GaripMirto Sitesine Hoş Geldiniz

Video: Orhan Pamuk

Öykü: Med - Cezir

Behçet Çelik: Diken Ucu

Bertolt Brecht: Beş Paralık Roman

Hasan Saraç: Çapraz Oyun

Fransa'dan anlamlı ödül

Orhan Kemal Roman Armağanı

Pınar Selek: Yolgeçen Hanı

”Beat Kuşağı Antolojisi”

İmza Günü: Murathan Mungan

Türkiye Okuma Kültürü Haritası

Video: Nurullah Ataç

Pamuk'a fahri doktora

2011 Notre Dame de Sion Edebiyat Ödülü

GaripMirto / bir köy'ün ve köylü'lerin
yaşam biçimini anlatan akıcı bir halk roman'dır.

Yusuf Aslan.

Fethiye Havası Olsun.

Bu Yazı 16.09.2011 tarihinde
Yıldızlı yazı olarak seçilmiştir.

YUSUF ASLAN / FACEBOOKE

http://www.horasanyayinlari.com

http://www.tvturkiyem.com

YUSUF ASLAN / NETLOG

WAKM.NET

TÜRKMEN SİTESİ

http://www.anadolulular.de

Haber.tk/

Haberdar.com.tr/

Yakamoz Yakut

ARGUVAN BİZ ÜYE GİRİŞİ

KANADA ALEVİ

ARGUVANHABER

MEZİRME KÖYÜ

ŞAH İBRAHİM VELİ

HUBYAR SULTAN

RADYOARGUVAN.COM

KARACA KÖYÜ

ŞAHKULU. S.D

http://www.yasarseyman.org/

KARACALI  FATOŞ

ALEVİ. FUAF

ZÜRİH. A.K.M

GARİP DEDE TÜRBESİ

GOOİ. A.K.M

ALEVİ-FRANKFURT

MALATYA ARGUVAN

ALMANYA-ARGUVANLİLAR

ALEVi.COM

CEMVAKFİ.ORG

İSVİÇRE. A.K.M

İSVEÇ. A.K.M

CİNİUSYAYİNLARİ.COM

******************************

http://www.akcag.com.tr/default.aspx?_Args=MainPage

http://adimlaryayinevi.com

KİTAPSAL.COM

BADOO.COM/GAR?PM?RTO/

KEESİA.COM

YUSUFASLAN

ALEVİTENTUM.DE

BOCHUM.A. K. M

İMAM RIZA

KARACA AHMET

HIDIR ABDAL

ALEVİ BEKTAŞİ

HÜSEYİN GAZİ. D

FETHiYE-MALATYA.ORG

MALATYAFETHİYE.BEL.TR

OZACAREMLAK.COM

NERİMANUS.TR.GG

C.H.P

MEDYA 73

HABERİN ÖZÜ

Ehlibeyt

ALİSEYDİ-SEVİM.COM

******************************

www.igdirkoyu.de

****************************** 

www.basakli.com
******************************

Basak Köyü

******************************

www.hekimhan.com

******************************

www.hekimhan.gov.tr

******************************

www.hekimhanekspres.com

******************************

www.hekimhanlim.com

******************************

www.istanbulhekimhander.com

******************************


www.baskavak.com

******************************

www.kozdere.net

******************************

www.baskinikkoyu.com

******************************

www.yagca.com

******************************

www.hasancelebi.bel.

******************************

www.akmagarakoyu.com

******************************

www.dumlukoyu.com

******************************

www.bogazgoren.com

******************************

www.girmana.com

******************************

www.kocaozu.com

******************************

www.karanlikkoyu.net

******************************

www.cavuskoyu.com

******************************

www.eymirkoyluleri.org.tr

******************************

http://www.muroglarkoyu.com

******************************

Çanak Pınar Köyü

******************************

Su Geçti Köyü

******************************

Edebiyat Galerisi

******************************

Ömür Edebiyat

******************************


Edebiyat Sitesi

******************************


Sesli Kalemler

****************************** 

Edebiyat Defteri

http://www.siirsandigi.com

******************************


Yusuf Aslan Blog
 

******************************* 

http://yusufaslan.wordpress.com/

*******************************

http://garipmirto.blogcu.com/ ****************************** e-Haber Ajansı ****************************** Antoloji ****************************** Linkedin ****************************** İzlesene.com ****************************** FOTO PARTY ****************************** Kültür Bakanlığı. ISBN ****************************** MSN AÇ ****************************** YUSUF ASLAN.İNUBE.COM

****************************** http://garipmirto.yolu.tk/ ****************************** Sende Yaz

****************************** 

http://www.edebiyatgunlugu.com

****************************** 

http://www.edebiyatdunyasi.net/ ****************************** İstanbul Şiir Akademisi ****************************** TÜRKİYE İLİM VE EDEBİYAT ESERİ SAHİPLERİ MESLEK BİRLİĞİ. ****************************** Yazı atölyesi

****************************** kayipedebiyat/ ****************************** YusufAslan.dolo.tk/

****************************** http://www.eniyihekim.com

twoo.com/

******************************

Yusuf Aslan / Misafir Defteri

******************************

Başbakanlık Şikayet merkezi. 

http://bimerapplication.basbakanlik.gov.tr/Forms/pgApplication.aspx

http://bimerapplication.basbakanlik.gov.tr/Forms/pgApplication.aspx

******************************** 

http://www.gabriella-falci.com / Falcı

http://www.sitebedava.com/admin/sayfalar/token,fdd06de96f912c2280a56048b1908999

http://www.sitebedava.com/index/ara/text,.dolo.tk%20site%20kurma/page,11 

   1. İmam Ali     2. İmam Hasan     3. İmam Hüseyin     4. İmam Zeynel Abidin     5. İmam Muhammed Bakır     6. İmam Cafer Sadık     7. İmam Musa Kazim     8. İmam Ali Riza    9. İmam Muhammed Taki     10. İmam Ali Naki     11. İmam Hasan Askeri     12. İmam Muhammed Mehdi

1. İmam Ali	5. İmam Muhammed Bakır	9. İmam Muhammed Taki
2. İmam Hasan	6. İmam Cafer Sadık	10. İmam Ali Naki
3. İmam Hüseyin	7. İmam Musa Kazim	11. İmam Hasan Askeri
4. İmam Zeynel Abidin	8. İmam Ali Riza	12. İmam Muhammed Mehdi

ALEVILIKTE İBADET, CEM ve 12 HİZMET

ALEViLiKTE iBADET:
Alevi / Bektaşîlikte kisisel ibadetin: yeri, zamani, mekâni, sekli yoktur. Birincil ve en iyi ibadet her an ‘Kâmili insan’ (bilgin olgun dürüst insan) olmaya çalismaktir. Bilim yolundan gitmek, eline, diline, beline sahip olmak, helâl lokma yemek, kendine reva görmedigini baskasina uygulanamamak..vs. Aleviler için en büyük ibadettir. Zaten bu kurallari yerine getirenin ‘tanriya’ yalvarip af/merhamet dilemesine gerekte yoktur. Bu nedenlerden Alevîlerin islam’in 5 sartina (namaz, oruç, haç, zekât kelimeyi sahadet) uyma, camiye, kiliseye .... hatta cem-evine, gidip gitmeme, diye bir zorunluluklari yoktur. Gerçek içten ve gizli; insanî ahlâksal kurallara uymadiktan sonra, yapilan ibadet ‘gösteristen’ öteye gitmez. Kendini ve halki, kandirmaktan baska bir sey degildir. Alevi /Bektasîlikte toplumsal anlamda bir tür ‘ibadet’ CEM kurumu içinde vardir. Kelime anlami ile CEM, BİRLİK demektir. "Alevîligin kalbi cem’de atar. Alevîligin sirri cem’de yatar" denilir. Alevîligi bütün yönleri ile anlamak Cem’i anlamaktan geçer. Cemde yapilan her hareketin, her sözün inançsal, kültürel, toplumsal sembolik anlamlari vardir.

CEM’in INANÇSAL KAYNAGI:
Kirklar-Cem’idir. Alevîlikte Muhammed’in ‘miraç’ (tanri ile görüşme) rivayetiyle (gerçekte olmasi mümkün görünmeyen, olay, masal, rüya) birlikte anlatilan bir hikâye ye göre:
Hz. Muhammed Tanri’yi ziyaretten döndükten sonra, gerçek hayatta 40"lar Meclisi denilen bir toplantiya katılmak ister. Muhammed 40"lar meclisine girmek için kapiyi çalar ve peygamber oldugunu söyler.
- "Git peygamberligini ümmetine göster" denilir. ve içeriye alinmaz, bir kaç defa dener sonra: - "Bende fakir bir kulum, sizden biriyim" deyince içeriye alinir.
Yani bu meclise isteyen herkes giremez, oraya giren rütbesini, malini mülkünü defterden silmesi gerekir, ve oraya girmek için gönülden istekli ve israrli olmak gerekir. Muhammed, Kirklar CEM’ine girince, oradakilere kim olduklarini, büyük, küçük kim diye sorar.
"- Bize Kirklar derler, bizim küçügümüzde büyügümüzde uludur" cevabini alir.
Muhammed sayar bakar, kadin erkek 39 kisi, biriniz nerede der:
"- O dışarida görevdedir" derler.
Muhammed ispat ister. Birisi Hz. Ali’nin koluna bir biçak vurur, hepsinin kolundan kan akar, bir damla kan da çatidan içeri düser. Ali’nin kolu sarilir digerlerinden dökülen kan da durur.
Burada ki mesaj, Cem’de kadin, erkek herkesin esit ve ayni seviyede oldugudur. Canlardan birisinin acisi herkesin acisidir, birisinin acisi sarilinca hepsinin acisi durur.
Ortaya bir üzüm tanesi getirilir, Muhammed’ten bunu 40 kisiye paylastirilmasi istenir. Muhammed zor durumda kalir ve HAK’tan yardim ister, üzüm tanesi ezilip serbest edilir, buna kirk kisi banip, mest (seri-hos = basi hos) olup semaha kalkarlar.
Burada verilen önemli mesaj, bilmedigini sorup ögrenmektir, var olani esitçe paylasmak, hakkina düsene razi ve beraber mutlu olmaktir.Semah dönerken Muhammed’in basinda ki sarik düser ve 40 parça olur, Kirklar bu parçalari bellerine baglarlar, Muhammed 40"lara PiR’lerini sorar:
"- Pirimiz Ali, rehberimiz Cebrail’dir" cevabini alir.
Muhammed Hz. Ali’nin yanina gelir (Rüyasinda), Tanri katına çikmak isterken önüne çikip onu engelleyen bir Aslanin agzina verdigi ve ancak o zaman yoluna devam-edebildigi, Peygamberlik yüzügünü Hz. Ali’nin parmaginda görür . Ve rüyasinda gördügü tanri yüzünü ve sesini HZ. Ali’ye benzetir. Orada Ali’nin kendinden ayricalikli oldugunu görür ve Ali" ye niyaz eder. Burada verilen mesaj: Sadece peygamberler degil, olgun insanlarin hakkin, (halifesi) elçisi, onun bir parçasi oldugudur. Gökte aranan yerdedir (tanri insandadir) düsüncesidir. Sonuçta ortaya çikan H.B.Veli’nin deyimiyle, akil mantiga uyan ve gönülden her insanin katılabilecegi sonuç: Tanri gökte degil yerdedir, insanlarin içinde, kalbindedir. insanlar da birlesip dünyadaki nimetleri (degerleri) ortaklasa esitçe paylasmalidir. Bu hikâyede anlatilan konular, ve özelikle Cem’de ‘Ehli-Beyt’ Hz. Ali ve soyuyla ilgili konular CEM’in islam’dan aldigi yanlardir.
Eski tarih kaynaklar, Cem’de görülen: kadinli erkekli, dansli, müzikli, yemekli, içkili, öğütlü ve duali toplantilara (ayinlere), islam öncesi Anadolu’da ve Asya toplumlarinda rastlandigi göstermektedir. Bu nedenle Cem doğrudan olarak islam’dan kaynaklanan bir olgu degildir.

CEM’in TOPLUMSAL TEMELI:
Fakir, emegi ile geçinen, ezilen, haksizliklara ugrayan, yurttan yurda göç etmek zorunda kalan fakir köylü insanlar, eski yeni inanç ve düsünceleri bir birine katmis, bütünlestirmis ve bu ezilmislik durumdan kurtulmanin yolarini aramislar. Tâbi ki insanlar, bu baski zulme, zaman, zaman bas kaldirmis ve hakim güçlerce ezilmislerdir. Ama teslim olmamislar, kendi inanç, kültür ve toplumsal, sosyal düzenlerini kurmuslar. Ve bu olay, Anadolu’da Türk, Kürt, Arap, Azerî, Müslüman Hiristiyan birçok inanç, milliyet ve kültürler arasinda olusmustur. Birlesmeleri sorunlarina sahip çikmalari, hakim güçlerin çikarlarina zarar verdigi için, yasadışi sayilmislar, kültür ve inançlarini gizli yapmak zorunda kalmislar, baski ve zulümlerden korunmak için, kendi düsünce ve eylemlerini tepki çekmeyecek sifrelerle gizlemisler. Íste toplumsal açidan CEM: Ezilen Anadolu insaninin, bin bir yola basvurarak, bin bir çiçekten öz alarak, kendi kültür, inanç ve toplumsal yasam deneyimlerinin ögrenilip, öretildigi, yasanilip, yasatildigi, her yönüyle gözden geçirildigi bir toplantidir CEM. (Bir tür genel kuruldur)

CEM:
CEM, özgürlük, eşitlik, ibadet ve sevgi yeridir. Cem yargi ve karar yeridir. Birlik ve dirligin korunup sergilendigi yerdir. Cemde sunulan can, söylenen söz, sergilenen özdür. Hizmet ve sohbet muhabbet yeridir. Kul-Köle, efendi-beyin olmadigi esit ve hür canlarin bulustugu yerdir. Sasmasin, yoldan düsmesin diye el ele verilen yerdir cem. Yol tasi, yol kusuna atilmaz cemde. Af, sefaat, riza meydanidir cem. insan asilanir, kötülüklerden kesilir. Çig olan piser cemde. Asi (kötü) olan düser cemde.Güvenin, sevenin yeri, baci- kardesin meydanidir Cem. Saklar Cem erenleri seni, serini (basini) verir sirini vermez. ikrar iman (inanma) yeridir, ölçü ve hükmün yeridir. Edep ve erkân yeridir cem. Cemde bir ulu divandir meydan. Nur kusaklinin yerine, kil kusakli sorgu sual yapar, cem erenleri sözünü söyler. Hak adina, halk adina Pir’indir ferman. Cemde dünya isleri görülür, halk senden razi ise, HAK’ta razidir. Bu yolda yolcu olan kendini kanitlamali, Ceme girmeye lâyik olmalidir. Canlarin mutlulugu esastir. Kurallar sadece inanmak, tekrarlamak için degil, uygulamak, bir yasam biçimine dönüstürmek içindir. Temel kurallar korunur saklanir, her seye kilavuzdur akil. Günü gelir korur kendini, gizlenir. Günü gelir isik, çiçek saçar aleme. Alemi her yönü ile bilmeden, degistirmek mümkün degildir. Öz degismez, ama don zamana çaga uyar degisir zenginlesir. Cennet, cehennem Cem’dedir. Cemde can ile cemaat dengesi kurulur. Mala, güzellige, hatira, zora yer yoktur meydanda. Biri kirk, kirki bir olur CANLAR CEM’de.

CEM'DE 12 Hizmet:

* ***

***

* *

Hünkar Hacı Bektaş-i Veli
********************
GÜZEL ŞAHIN,GÜLLER AÇAR YÜZÜNDE
HAK CEMALIN ALMIŞ ALİ,DİR,ALİ
BİR GÜVERCİN UÇAR KARA HÖYÜKTE
HÜNKAR HACI BEKTAŞ VELİ,DİR VELİ


ALLAH BİR MUHAMMED YA ALİ

PİRİM HÜNKAR HACI BEKTAŞ-İ VELİ

BEN O ŞAHA,PİRE GÖNÜL BAĞLADIM
DİVANINA DURDUM HAYLİ AĞLADIM
DUYSA DUYMASADA DERDİM SÖYLEDİM
FETHİYEDE KIZIL DELİDİR DELİ


MEDET MÜRVET SENDEN YA ALİ

HAK MUHAMMED YA ALİ

HER KULUNA VERMİŞ AKIL FİKİRDEN

BİLMİYORSAN ÖĞREN EHLİ ZİKİRDEN

BÜTÜN SÖZLER ORDA ALLAH DİLİNDEN

ŞAHA GİDEN BU YOL BİZİM YOLUMUZ

DER YUSUF'UM ULU İZZETLİ ŞAHIM

BEYTULLAHDIR BENİM HAK KIBLEGAHIM

NE GÜZEL YARATMIŞ ULU ALLAHIM

ŞAHA GİDEN BU YOL BİZİM YOLUMUZ

YETİŞ YA MUHAMMED YA ALİ

BEŞERİM ŞAŞARIM BİR YANIM YANAR
YANDIKCA BEDENİM KIVRANIR DÖNER
AHRETİ NE BİLİR YAŞAYAN SAĞLAR
CANLILAR DÜNYANIN KÖRÜDÜR KÖRÜ

BİR YERİM OLSUNKİ GÖRE ALEMİ
GELİP GEÇEN ALEM VERE SELAMI
BENDEN AYRI KOMAN GÜL YÜZLÜ YARİ
KUL YUSUF YARİNİN ERİDİR ERİ

Söz: yusufaslan.

bildiklerimizden fazla bilmediklerimizi hep beraber okuyup öğrenecez Allah yolumuzu edep erkanımızı açık eylesin,yusufaslan.

ALEVİ- BEKTAŞİ ALFABESİ CEMDE' ON İKİ HİZMET

ÖNSÖZ:

Tahir ÖZCAN

Alevi - bektaşi alfabesinde, yapıtı ile tarikatın temel ilkeleri güzel bir dilde akıcı olarak anlatılıyor .bu güzel insan, bu yapıtla dikkat çekecek ,yol insanlar arasında, düşünce alış verişine gidileceği gibi yeni bir tartışma zemini de oluşacağı inancındayım.bu güzel insan yüreğini ortaya koyarak ,yazdığı yapıtını ilk kez benimle paylaşması ,beni çok duygulandırdı. bir yapıt yazmanın mutluluğunu, onun parlayan gözlerinde gördüm. hadi tahir baba, yolun edep - erkan yolu, yolun açık edebin edebiyatın var olsun, bu üretkenliğin nedeniyle kutluyorum Demiş sayın Mustafa GÜNEYLİOĞLU.

Bismillahhirrahmanirrahim

Rahman ve rahim olan Allah,ın adıyla

Sevgili canlar bu kitapçığı yazmaya neden ihtiyaç duydum .2000 yılların sonuna doğru bir çok kitap yazıldı bu kitapların çoğu incelendi ve hiç birinde de gerek Aleviliğin gerekse de bektaşiliğn anlatılmadığını gördüm bu kitapları yazan büyüklerime saygısızlık yapmak istemem.Tamtamına yazılmayışının sebebini şöyle anlatabilirim ,biliyoruzki 1400 yıldan beri Aleviler birçok engellemelere ve zorluklara rağmen cem yapmayı Tarik-i müstakim yoluna gitmeyi sürdürmüşlerdir. 1950 yıllardan sonra Türkiye şehirlerinde sanayileşmenin gelişmesiyle köylerde yaşayan halk şehirlere göç ettiler. Şehirlerde ayrı ayrı semtlere yerleşmelerinden dolyıTalip Dededen,dede,de Talipten uzak kalmıştır.Bu sebepten dolayı Alevilik yolunda, Erkan,dan Cem,denuzak kalmışlardır. uzak kalmanın nedenlerinden biride Cem yapma, Tarik-i müstakim yoluna gitme imkanını bulamadılar. tabi böyle olunca,da geçen zaman içerisinde,de Dedeliğini Talipliği unuttu Tarik-i müstakim yoluna gitmeyi unutmak zorunda kalmışlardıAllah razı olsun ki o güzel sesli,güzel sazlı ozanlarımızdan,ki onlar radyo ve televizyonlardangüzel deyşleri duazlarımızı hiç aksatmadan çalmışlar ,söylemişlerBu süreç kırk yıla yakın devam etti ,yolun,erkanın Aleviliğin unutulmamasında büyük etken olmuşlardır ,bundan dolayı da sevgili ozanlarımıza şüranlarımızı sunarım.Türkiye,de Aleviliğin yok olmamasına sebep olan rahmet,le andığımız CEMALGÜRSEL paşaya Alevilerin ibadet yapmasına az,da olsa kolaylık sağladı ,1980, den başlayarak Hacı Bektaşi Veli dernekleri kurulmaya başlandı, ancak bu derneklerin bir çoğu Cem yapacak , ya dede bulamadı ya,da Cem yapılacak Cem evleri olmamasından dolyı ibadetlerini yapamadılar SAYFA, 1
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sevgili canlar şu bir gerçek,ki birçok Dede Cem yapma yeteneğine sahip değildir. bundan dolayı Alevi bektaşi dernekleri semah dönmekten başka bir varlık gösteremediler.Sevgilicanlar burada Dedeleri yetersiz olmalarındaki unsur,da şudur :Talip Dedeyi dışlamış ,bazı yörelerde Talipler Dedeleri bizi sömürüyorlar gibi sözlerle rencide etmişlerdir ve hal böyle olunca,da Dedeler Talibe küsmüşler,Dedelik yapmamaya başlamışlardır.Bu günlerde aldığım duyumlara göre İstanbul,da Şahkulu derneği Dede yetiştirme okulu açıyormuş ,İnşallah başarılarını temenni ediyorum.Sevgili canlar bayanlarda,da dede yetiştirme gibi bir niyetleri varmış, eğer bunlar doğruysa bize göre yanlış ,Dünyanın neresine bakarsan bak hiç bir inançta hiç bir dinde böyle bir uygulama olmamış ve olamazda.1. Nedenine gelince şöyleki :25 yaşındakibir bacımızı dede olarak yetiştirelim , kışın çok olduğu bir köyümüze nasıl gönderirsin .
2. Neden bu yaşta bir bacının belirli bir yaşa gelinceye kadar her ay belirli bir hafta ana hali olur .böyle oluncada hizmet olmaz bu durum halk tarafından benimseneceğini sanmıyorum.
3. Neden ise imam caferi sadık hazretlerinin buyruğuna göre bu yolun bir numaralı kaynağı ise bir dede seydi saadet evladı resul soyundan olmalıdır . Dede olacak dede temiz bir soydan gelmeli ve bir ocak sahibi olmalıdır .Biz inanıyoruzki bu canlar bu gibi yanlıştan dönerler çünki memlekette dede yokmu,ki? Dede bulamıyorlarmı ? bayanlardan dede yetiştirme işine kalkışıyorlar.
4. Neden Hz.Ademden, Hz. Muhammede (sav) kadar gelen peygamberlerin arasında hiç bir kadın petgamber rastlanmamakta hatta öyle analar varki Hz.İsanın annesi Hz. meyrem ile cenabı hak ona bir çok kelam gönderdiği halde öyle bir hatuna dahi peygamberlik verilmemiş . Cenabı hakkın cennetlikle müjdelediği Hz.İsmail,in annesi gibi bir anayada bu isim verilmemiş. SAYFA. 2

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ve en sonda iki cihan selveri Mahmudi Muhammed,in sevgili kızı kevser sahibi sevgili Hasan veHüseyin,in annesi Fatıma-i Zehra,da bu unvan verilmemiş. hal böyle olunca,da Şahkulu derneğinin eğitimle yetiştireceği bacımızın dedeliği halk arasında olumlu kabul göreceğini zannetmiyorum.Dostlar , yazımın başında bu kitapcığı neden yazdığımı anlatmıştım . Şimdi size sunuyorum .bu kitabın başında yazılanı okuyunca şöyle bir düşünebilirsiniz , BE kardeşim sen bu bilgileri nereden aldın ,diye sorabilirsiniz.Sevgili canlar ,siz canların affına siğinarak kendimden biraz bahsedeyim :1937,de Aksarayı,ın Süleyman höyüğü,nde doğdum.Köyümüz Aksaray- Nevşehir yolu üzerinde ELLİ haneli bir köydür. Ailem o köyde ve çevresinde varlıklı ve sevilen sayılan bir ailedir ,köyümüze dede her sene gelir ve bizde kalır. o yılda dede geldimi bir köyde en az 2-3 ay kalırdı.Çünki bizim dedelerimiz Sivas veYozgat,tan gelir, oraların da kışı çok uzun olduğundan Kasım ayında gelen bir dede Mart ayına kadar zorunlu olarak kalırdı, bunlardan öğrendiğim yol erkan bilgileri kültür dağarcığımı geliştirmeme yardımcı oldu, ayrıca başka yörelerin dedeleriylede yakın ilişkilerim ve sürekli Alevilik üzerine araştırmalarım ,incelemelerim . beni bu kitabı yazacak kadar bilgilenmeme neden oldu .Sevgili canlar yüce yaradan izin verirde bu kitapcığı tamamlayabilirsem . Sizler debu kitabı okuduğunuz zaman ne anlatmak istediğimi daha iyi anlayacağınız kanısındayım. SAYFA.3
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
A L E V İ L İ K
-----------------
İşte bu sözcük yıllardan beri tartışılıyor. Televizyolarda ve açık oturumlarda Alevilik nedir? Bir Din mi, bir Mezhep mi, bir kültür mü, bir inanç mı, bu kadar tartışıldığı halde açığa kavuşturulamadı. biz burada Aleviliği bildiğimiz kadarıyla anlatıyorum , yorumuda siz canlara bırakıyorum.Sevgili canlar, iki oluşumla anlatalım. Birincisi talibin Batını yönü birde, Zahiri yönü var. Önce batını ve tasavvuf yönünü anlatalım.Kainatın yaratıcısı dediki ya muhammed seni , kainatı varetmeden , seni nebi yarattım. yine ya muhammed bilinmekliğimi arz eyledim. Cemalimin nurundan seni yarattım. senin yüzün hümetinede bu kainatı var ettim. İşte bu iki ayete inanan tasavvuf alimlerinden büyük insan Muhiddin Arabi hazretleri ve bir başka büyük alimlerden Fuzuli hazretleri yazmışlarki yüce Allah kendi nurundan beş esma yarattı şu isimlerden oluşan insanlar Hz.Muhammed, Hz. Ali, Hz. Fatımay-ı Zehra, Hz. Hasan-ı Muşteba, Hz.Hüseyin-iKerbela.Yüce Allah bu beş canı muhallatında bir canı kandile koydu. bunlar o kandilde doksan bin yıl kaldılar. Doksan bin yıldan sonra Cebrail gelip bunlarla buluştu.Su çekildi, Cenabı Allah (cc) kainatı altı günde var eyledi. kandilde bulunan canlar kandilden ayrıldı. o kandil bu gün hacı olmak için gittikleri Mekke deki Kabe nin yerine indi . işte daha sonra Adem atamız orayı bulup Kabe nin temelini ilk atan insan oldu.Sevgili canlar , yukarıda yazdıklarımızı kendi bilgi vedüşüncemiz olarak yazmadık. Alevi toplumunun çok inandığı her zaman onların nefesleri ve duazlarıyla ibadet yaptığımız hak aşıklarımızdan bir kaç deyiş duazı imandan örnek verelim . Veran-i hazretleri bir deyişinde şöyle söylemiş. Doksan bin yıl havada uçtum , bir zaman Muhallakta gezdim dolaştım. Muhallakta bir yeşil Kübbeye düştüm . Ol yeşil kandile indiğim zaman. .SAYFA,4.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Yine Verani bir duazı imaöında şöyle söyler.Kudret kandilinde parlayıp duran Muhammed Ali,nin nurudur vallah.Zuhur edip Küffar askerini kıran elinde Zülfikar Ali,dir billah.Sevgili canlar bu iki örnek gibi yüzlerce örnekler verebiliriz. bunları hemen hemen hepinizde biliyorsunuz . Biz Aleviler bu aşıkların her söylediği deyişler bir ayet kabul ederiz.
Buraya bir dörtlükte Sadık Babadan yazıp son verelim.
Ta ezel kandilde kurdu bu yolu ,Gerçek aşık olanlar anlar bu hali
Kuranda lem gelir hecede AliTürk-ü lisan imiş bilmezdim evvel.

Şimdi birazda ZAHİRİ dediğimiz İislamiyetin kuruluşundan bahsedelim.
Yüce Allah kainatı altı günde var etti . Yedinci gün melekler iki rekat şükür namazı kıldı. bu namazı Adem babamızdan başlayarak Kur,an,da isimleri geçen peygamberlerin hepsi kıldı. son peygamberimiz ve kainatın nebisi Hz.Muhammed (sav) e peygamberlik gelmeden önce Hz.Selman Farisi ve Hz.Ali ile beraber peygamberlik gelinceye kadar kıldı .Peygamberlik geldikten sonra 13, sene kıldı. Cenabı Allah habibini mihracına davet etti . Mihraçta iki dost buluştu hoşça sohbet edip konuştu . Hz. Muhammed hakkın mihracından ayrıldıktan sonra yer yüzünde ümmetine Tevfit-i armağan olarak aldı. Evine gelirken Kırklara yol uğradı.Hu canlar deyip içeri girdi . Kırklar Hz. Muhammaed,in (SAV) geldiğini görünce daru mansur olduğunu gördüler ,Hoş geldin habibim dediler.Hz.Muhammed (sav) geçip mürşitlik postuna oturdu ve sefa bulduk hey canlar deyip size kimler derler , içlerinden bir tanesi bize kırklar derler. Birimiz kırk, kırkımız bir, bir tanemize hepimizden kan akar. Hz.Muhammed(sav) saydı kırk olduğunuzu söylediniz ama siz otuz dokuzsunuz?Nerden malum kırkınız ,Selman Endüre gitti .onda tamam varımız. dediler. SAYFA.5
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Hu dediler Selman geldi.
Elindeiki salkım üzüm var idi. Hemen teşkürunu Hz. Muhammed (sav) ,in önüne koyup bent olup yerine oturdu . İçlerinden bir tanesi iki üzüm tanesi aldı. Ya Muhammed bunu bize taksim et dedi . Hz.Muhammed iki üzüm tanesini orada bulunan bunca canlara nasıl taksim edileceğini düşünceye dalınca kudretten bir yeşil el geldi. O iki üzüm tanesini ezdi , engür eyledi . alın biriniz için ondan hepiniz kanın dedi. Kırklar on yedi er, yirmi üç biri içti , kırkıda seri baş oldu. Coşa gelip semah dönmeye başladılar . O anda Hz. Muhammed,de aşka gelip oda onlara katıldı. O anda başından imamesi yere düştü, o anda on yedi er yere düşen sarğıyı almak için yere indiler ve o sargıyı on yedi er paylaştılar. bellerine kemerbest olarak bağladılar. işte o kemer-i best oradan kaldı.Sevgili canlar, Alevilikte ilk Cem orada kırklar tarafından Hz.Muhammed (sav) mürşitliğini yapmasıyla başlamış oldu. Bundan sonra şöyle günümüze kadar devam ederek geldi. Ama bazı hizmetler zaman içerisinde bunlara eklendi . Mesela kurban ve cırağın uyandırılması gibi hizmetler. Cenabı hak bir gün habibine şöyle seslendi. Ya Muhammed bütün ümmetini ceme davet et. (Ayet, Ali İmran suresi)

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

Femen hacceke fıyıhı min badi ma caeke minel ilmi fekul te alev nedsu ebna ena ve ebna eküm ve nisaekum ve enfusena ve enfesekum sümme nebtehil fenecal la netallahi alel kazibiyne.SAYFA.6,

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Türkçe mealiİlimden bir nasip geldikten sonra hak konusunda tartışanlara deki, Gelin oğularımızı veoğullarınızı, kadınlarımızı ve kadınlarınızı ,öz benliklerimizi ve öz benliklerinizi çağıralım muhabbete erelim de Allah,ın lanetini inanmayanların üzerlerine salalım.İşte bu ayetin gelmesiyle Hz. Muhammed,e (sav) bütün ümmetini ceme davet eyledi. bütün müminler,Cabur Ensar-i hazretlerinin evinde toplandılar. Cem yapılmaya başlandı .Cabur hazretleri misafirlere ikram olsun diye bir kuzu kesti. Cabur,un iki oğlu vardı, biri on yaşında diğeri sekiz yaşında idi. Büyük olan okuldan gelince küçük olan onu karşıladı Büyük olan içeriden gelen seslerin ne olduğunu sordu, Küçük olanda içeride Cem yapıyorlar diye cevapladı. Babam kuzu kesti , annemde yemek yapıyor dedi, Büyük nasıl kesti diye sordu, Küçükte gel sana göstereyim diyerek kardeşini yatırdı ve boğazını kesti. O acıyla bağırarak ,çırpınmaya başlayınca içeride yemek hazırlayan anneleri bu ses ne diye dışarı çıktı . Birde ne görsün büyük oğlu kanlar içerisinde cansız yerde yatıyor . Annesinin ne yaptın demesiyle korkan küçük yavruda evin avlu duvarından atlarken başı üzerine yere düşmesiyle boynu kırıldı. Oda orada öldü. iki yavrusunun öldüğünü gören o inançlı anne hiç bir şey olmamış gibi şöyle kendi kendineAllah büyüktür. şimdi ben bu olyı Cabur,a haber verirsem hem Cabur üzülür hem de misafirler üzülür. çocukların ikisinide bir hasıra sardı, Evin bir yerine koydu. Misafirler gittikten sonra definini yaparız diye düşündü.Sevgilicanlar,bakın O annenin yaptığına ki iki yavrusunu kayıp ediyor, Cem,de bulunanlar üzülmesin diye bu fedakarlığı gösteriyor. Tabi onun bu durumunu gören ve bilen yaradan onu öyle bırakır,mı hemen sevgili habibine Cebrail,i gönderiyor ve olayı olduğu gibi anlatıyor.Ya habibim Cabur dan çocukların ister . Resulu Ekrem:Ya Cabur burada Hasan ve Hüseyinle oynayan çocukları çağır gelsin. SAYFA. 7

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Cabur hemen hanımının yanına gelerek çocuklarını sordu,O cennet hatunu,Ya Cabur çocuklar oynamaya gittiler. dediysede beyi,Ya hatun Peygamber çocukların ısrarla gelmesini istiyor. onları bulmalıyım deyince.hanımı çocukların içinde sarılı hasırı gösteriyor. Cabur hazretleriCem evine gelerek çok sevdiği Peygamberimize olayı olduğu gibi aktarıyor. Hz. PeygamberimizdeYa Cabur biz durumu Cebrail tarafından haber aldık. Çocukları buraya getir.Cabur çocukları hasırın içerisinden çıkarıp getiriyor, Cemde meydana yatırılıyor. İşte o zaman Cebrail şu ayeti getiriyor. NUR SURESİ 35 ve 36.AYET,ler geliyor. Cebrail:Ya habibim zeytinyağından çırağı uyandır. Çocukları secdeye başı üzeri yatırıp, onlara ayeti okuyup çırağı uyandırdıktan sonra Resulullah bi gülbent okuyor Gülbent bitince cemaatla birlikte çocuklarda sağ olrak secdeden kalkıyor.Sevgili canlar, biz bu ayetleri Cem bölümünde açıklıyacağız o yüzden burada yazmaya gerek görmedik.bu yazdığımız ikinci Cemden sonra Hz. Muhammed (sav) müşitliğinde Şahı Merdan Ali,nin rehberliğinde İmamı, Hüseyin Pirliğinde, Cemler devam ederek günümüze kadar sürmüştür. burada bir olaya dikkatinizi çekmek isterim.Cemler olurken bir Cemde Emevilerden bir kişi:Ya Muhammed bu tarikatın kurucusu kimdir diye sormuştur. Hz. Muhammed,de şeriatın sahibi benim, tarikatın sahibi Ali,dir demiştir. Okişiler; Ya Muhammed biz sadece Şeriat,te kalsak olmazmı demişler, Peygamberimiz,de siz bilirsiniz dedi.Böylece Ali,yi sevmeyenler, Hz. Ali,nin kılıç zoruyla sözde İslamiyeti kabul etmiş gözükenler Hz. Ali,ye kinlerinden dolayı Hz. M uhammed,le Hz. Ali,nin kurmuş olduğu TARIK-I MÜSTAKİM yoluna girmediler. böylece ALEVİLİK, SÜNNİLİK,TEN ayrılmış oldu. SAYFA, 8,

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sevgili canlar, hepimiz biliyoruz Şahın istemeyenleri çoktur. bunların başında da Hattabın oğlu Ömer gelirdi. Kitabın konusu olmadığı için bu tür şeyleri fazlaca yazmayı uygun bulmuyorum. Yanlız bir duazı imamdan bir dörtlük yazalım. Verani hazretleri şöyle söylemiş.
Ta ezelden böyle buyruldu, Hariciler bu yoldan sürüldü,
Kün deyince yedi kat yer dürüldü,Bir harflen bina kurudu arşullah.

İşte böylece aleviler Şahı Merdan Ali,nin rehberliğini yaptığı yolda kaldılar. bu yoldan ayrılanlar daha sonra çeşitli iftiralarda bulundular. Günümüze kadar devam ederek gelen çıra söndürme ve ana bacı tanımamaya kadar varan iftiralar söylendi. Hz. Ali bendesi olan insanlara öylece alevi ismini verdiler. onlarda bu ismi severek kabul ettiler.Hz. Muhammed,in bu alemden ayrılması bu ismin daha da katmerlenmesi oldu. Şöyle,ki Hz. Peygamberin vefatından sonra halifelik davası başlattılar. Daha o mübarek insanın naşı yerdeyken halifelik hırsı başta Ebu Bekir, Ömer Talha Zübeyir gibileri Halit Bin Velid,inde katılmasıyla Hz. Ali tarafı Ali,yi tayin ediyorlar diye o mübarek insanın naaşını unuttular. İite bundan sonra Alevilik tamamen su yüzüne çıkmış oldu.böylece günümüze kadar süre gelen ALEVİ SÜNNİ çekişmeleri hiçara vermeden katı Sünni inancına sahip olan zalimlerin KERBELA, da Hz. Hüseyin ve evlatları olan EHLİBEYTİ ve ONİKİ İMAMLAR,ın tamamını birazınıkılıçtan birazını da zehirleyerek genç yaşta bu Allahın dostları olan insanların hayatlarına acımasızca son verdiler.Bunları o günün tarihçileri kayıt ederek bizlerin bilgilenmesine neden oldular. Gerek Emeviler koltuk sevdasıyla o Allahın sevgili resülü Hz. Peygamberin EHLİBEYT,ini ve cennet çiçeğim dediği torunlarını katlettiler. Emevilerin zihniyetini taşıyan ve onların zihniyetini sahip kişiler.aynıkoltuk sevdasında olan Abbasiler Hz. Peygamberin amcası ve yakını olmasına rağmen 0 zalimlerde aynı yolda yürüyerek ONİKİ İMAMLARI katlettiler.Canlar bıraya imamı Cafer-i Sadık hazretlerinden rivayet gösterilerek buyruktan alınan beyat ve bel bağlama nasıl olurmuş görelim. SAYFA. 9,
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ALEVİLİK,TE NAMAZ VAR MI?

Kainatı yaratan yüce Allah Adem,i yaratınca Adem,e bazı cevherler verdiki bu cevherleri yeryüzünde hiçbir canlıya vermedi. Nedir bu cevherler? İnsanoğlunda, hiçbir canlıda olmayan konuşma ,akıl,fikir, mantık, zeka, tat, düşünce,duyu,ve daha birçok kavramlara sahip olup Allahın birliğini en iyi şekilde idrak etmelerine malik oldular.Cenabı Allah bu verdiklerinin karşılığında da insanlardan sadece kendisinin tanınmasını ve kendisine şükür edilmesini, dua edilmesini, zikir edilmesini istemektedir.Bu gibi faktörlerin bilinmesi içinde peygamberler ve kitaplar gönderdi: Ben sana Ey insanoğlu şah damarından daha yakınım, benim evim mümin kullarımın kalbi, Diyen O yüce yaradana her kulunun şükür ve hamd-ü sena eylemesi insanın her zaman borcudur. Şöyle bir düşünürsek ibadetsiz sadece iblisdir. Her canlı ve cansız yaradılan, Allaha yakarmakla hükümlü ve mecburdur.Biz Alevilerde sizin ne namazınız ne ibadetiniz var,siz kafirsiniz diye horlayıp islamiyetten dışlayanlar şimdi bir Alevi namazı kılalımda Alevilerin namazının olup olmadığını öğrensinler.Alevinin üç vakit namazı var. Bir güneş doğmadan seher vakti bir akşam güneş batarken gerçi namazın bize göre ne vakti ne zamanı nede zemini söz konusu olamaz. İnsan yaradanına her zaman dua etmeli. Bizde namaz ferdi namaz ve toplu halde namaz varBir insan yalnız kendisi kılacaksa önce abdest alır. Sonra seccadesini kıbleye doğru serer iki diz üstüne oturur. Bu oturuşa EDEP ERKAN denir. Namaz kılmaya başlar. Şimdi biz bunu uygulamaya başlayalım. SAYFA. 10,
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

Durdum divana uydum kurana ve oniki imama niyet eyledim akşam namazına

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

Elhamdü lillahi rabbil alemiyne. Errahmanir rahim. Malikiyevmeddin, iyyake na,büdü ve iyyake nestain. ihdinnassıratal müstakim. Sırata hezine en,amte aleyhim gayri,l mağdubi aleyhim veladdallin. Allahu ekber.

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

Kul hüvallahü ehad. Allahüssamed, lem yelid ve lem yuled ve lem yekün lehu küfüven ehad. bu kul hüvallahu ayetini üç defa okuruz. bundan sonra şöyle devam ederiz.

LA FETA İLLA ALİ, İLLA SEYFE İLLA ZÜLFÜKAR

Her kazayı belayı defeyle perverdigar. Yezidin boynuna uğrasın tığla teber. bu duadır.İmam cafer-i sadık yanında muhteber. Nasirimin Allahı felfetihin beşirinin bismi şah naat Aliyün nasirimin. Acayip tevcüdü enveleke fekem fi havlen hammiyin ve kammiyin bi azimetike ya Allah ya Allah ya Allah,nübüvemitike ya muhammed ya Muhammed ya Muhammed,ne büyülü sırrı vilayetike ya Ali ya Ali ya Ali, asna ya Ali avni ya Ali edrikni ya Ali edrikni ya Fatıma-i Zehra, edrikni ya Hasan-ı muştebaa, edrikni ya şahı Hüseyn-i kerbela, edrikni ya Zeynel aba,edrikni ya imam Bakır baka, edrikni ya imam Caferi sadık, edrikni ya imam Musa-i kazım, edrikni ya imam Ali Rıza Horasan Şahı, edrikni ya imam Muhammed Taki, edrikni ya imam Aliyül Naki, edrikni ya Ali Asgari, edrikni ya imam Muhammed Mehdi Zayıp Zaman. Kübbül devran Hünkar Hacı Bektaşi Veli, Oniki imamlar için bağışla Allahım, nuru huda Muhammed Mustafa Şah Ali gel Murtaza Fatıma-tıl Zehra Ehlibeyt Ali aba için bağışla Allahım SAYFA. 11,
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Üçlerin, beşlerin, yedilerin, oniki imamların, ondört masum pakların, onyedi kemer bestlerin ve kırkların yüzü suyu hürmeti ile bağışla. Seksensekizbin horasan piri, doksandokuzbin rum erenlerin, yüzbin kayıp erenler için bağışla Allahım. Velilerin, nebilerin, Salihlerin, gariblerin, uyanıkların, aşıkların, sadıkların, yüzü suy hürmetine bağışla Allahım. Kerbela şehitleri, yetmişüç şuheda Celal Abbas, Ali Ekber, Ali Asker, Zekine, hür şehit yüzü suyu hürmti için bağışla Allahım. Eyyübü dertten, fazlıyı borçtan, Yusufu kuyudan Selmana Nergizi verenin yüzü suyu hürmetine bağışla Allahım. Kerbela şehitleri, Uhud şehitleri, Bedir şehitleri, Hayber şehitleri, Hendek şehitleri, Çanakkale şehitleri, Anadolu şehitleri, yüzü suyu hürmetine bağışla Allahım. Vatan uğruna, din uğruna, namus uğruna ölen şehitlerin yüzü suyu hürmetine bağışla Allahım.Hay ismin, garip ismin, celal ismin, gaffar ismin, kadir ismin rahman ve rahim ismin için bağışla Allahım. Esma-i hüsna ismin hürmetine, şeytanın şerrinden, cehennemin narından, azabından koru bizleri Allahım. Dertlerimizin devasını, hastalıklarımızın şifasını, borçlarımızın edasını ver Allahım. Hayırlı evlat hayırlı devlet, hayırlı kısmet nasib eyle Allahım. Kazalardan belalardan, afetlerden, depremlerden, fırtınalardan, sellerden, yellerden, bizleri koru Allahım.şu dünyadan ahirete göçen babam, anam, kardeşlerim ve bütün ehlibeyti sevenlerin ruhunu şaad eyle,mekanını cennet eyle, korktukları yere uğratma, sırattan geçmek, Kevser suyundan içmek nasib eyle. Kabir azabı çektirme. CENNET ,imde CEM EYLE. Cemalinden mahrum eyleme. peygamber Adem aleyhisselam dan ahir peygamberi iki cihan selveri Muhammed Mustafa ya gelinceye kadar ne kadar peygamber gelmiş geçmiş ise cümlesi, meleklerini velilerini dilimle tasdik kalbimden iman ettim. Bunların hürmeti için senden beni kulluğuna kabul eyle Allahım.Mihracın Burak ve yüz dört kitabın, doksan bin kelamın için beni bağışla Allahım. Düldül, Zülfikar, Kamber, Selman Yaseri Amrar Abdulkadir Geylani, Muhiddin Arabi Bilal Habeş ve Veysel Karani hazretleri için beni bağışla Allahım. Şah İbrahim, Veli Baba, Bayramı Veli, Hacı Bayramı Veli, Şah Hüseyini Veli, Hünkar Hacı Bektaşi Veli, Ahmedi Yesevi Haydarı Kerrari ve Mevlanaiçin bağışla Allahım. Yunus Emre, Verani, Fuzuli, Nrsimi, Yemini Pir Sultan Abdal, Kaygusuz Abdal, Şah Hatayi, Kul ümmeti ve diğer aşıklar için beni bağışla Allahım. Abdal Musa, Seyit Ali Sultan, Hızır aleyhisselam, arzumanlı için beni bağışla Allahım. Namazımı dualarımı kabul et ve makbul eyle hak dergahına kayıt eyle Allahım. SAYFA.12
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
DEDENİN TALİP ÜZERİNE GELİŞİ

Diyelim ki bir ocakta beş tane dede var.bunların beşi de dedelik yapıyor. Bu ocakta bulunan dedeler kendi aralarında bir büyüklerini baş seçer. Bu seçilen dedeye HALİFE denir. Bu Halife Dede önce HACI BEKTAŞA gider orada mürşit postuna oturan efendinin huzuruna çıkar, kurbanını keser DARI MANSUR olur. Sorgulanır, yargılanır mürşitten destur alır, ocağına döner burada bulunan o ocaktan olan dedeleride aynen kendisinin yargılanıp, sogulandığı gibi darı mansurdan geçirir. Bundan sonra sırasıyla halife bunları talip üzerine gönderir. Biz burada anlatımımız iyi anlaşılsın diye köy bazında anlatalım. Dede köye geldi, köyde bir tane köy babası olur, dede o babanın evine konuk olur hal hatır sorduktan sonra, baba köy halkına haber salar. Köylü üç gün hal hatır sormaya ve dedeye hoş geldine gelirler. Bu üç gün içerisinde dede babadan köylünün hal ve ahvalini sorar; baba tarafsız olarak köyde olan biten önemli olayları anlatır. Artık dede köydeki bütün olaylardan haberdardır.Baba köylüyü bir araya toplamak için köye peyik salar, bu canın görevi o gün köyde bir cemin olacağının habercisidir. bu cana peyikci adı verilir, bu ceme de muhabbet cemi denir veya Abdal Musa cemide denir Aynı zamanda öz birliği uylaşma cemide diye biliriz. Babanın hali vakti yerinde ise bir tanede koç keser. Akşam olmuş herkes işinden evine dönmüş. Abdestini almış cem evine gelmeye başlamışlardır. Cem evine gelen her can önce cem evinin kapısının eşiğine veyakapıya niyaz olur.(Bakara suresi 58.Ayet) Girin şu kenteorada dilediğiniz yerde bol bol yiyin, kapıdan secde ederek girin ve affet bizi deyinki hatalarınızı bağışlayalım biz,güzel davranıp güzellik üretenlere daha fazlasınıda veririz. Dede önceden gelmiş, postuna niyaz edip postuna oturmuştur. kapıdan içeri giren canlar sağ elini sol göğüs üstüne koyarak başını biraz öne eğer ve hu erenler der orada bulunan canlarda dedeyle beraber hu der. Meydana bakan gözcü gelen canlara yer gösterir artık köylünün tamamı ceme gelmiştir.Bu tür cemlerde on iki hizmet olmaz, sadece bir kaç hizmet olur. Gözcü dedeye köylünün tamamının geldiğini haberini verir. Burada Tarikat ceminde olduğu gibi bacılar bir tarafa, kardeşler bir tarafa oturur. Yaşlı bacılar, hemen erkek kardeşlerin arkasında hepside düzgün yola erkana uygun bir şekilde oturulur. Gözcü kurban var ise uygun bir anı bulunca eşikten içeri mümin, müslüm bacı kardeş edep erkan der, hemen bacılar ayağa kalkar, kardeşler ise iki diz üzeri otururlar. Selman suyu yanı abdest verilir. bu hizmetin yapılmasındaki amaç tarikat abdestinin alınmasıdır bir tane ibrik, bir tane leğen bir tane havlu bulunur. bu hizmet iki can tarafından yapılır,biri suyu ellere döker diğeri de havluyla elleri kurular hizmetin bitiminde o hizmeti yapan canlara dede bir gülbent okur. Hizmet görenlermeydandan çekilir. Kurbancı kurbanı dedenin önüne getirir. Temizlenmiş, tekbirlenmiş duası okunmuş,zakir kurbanın üzerine üç tane duazı imam okur, bundan sonra kurbancı kurbanı meydandan götürür.Gözcü meydana destur verir ve herkes rahat oturur. Artık muhabbet başlar sazlar çalınmaya nefesler söylenmeye başlanır, muhabbet ilerledikçe tabi zamanda geçersıra orada bulunan canların birbirinden ne gibi müşkilatı var ise sırasıyla anlatılır. Burada DARI MANSUR olunur, her can dileğini, düşüncesini dedeye anlatır. Orada müşkiller hal olur, küsler barışır alacaklar alınır. Dualar okunmaya semahlar dönülmeye,tevhidler çekilmeye, lokmalar yenilmeye başlanır. Muhabbet sonuçlanmış ibadet yerini bulmuştur, dede son bir kez daha duasını okur. Oturan bulunan, dedikodusuz, gıybetsiz evine varan yastığına niyaz edip yatanın sağ salim selamet ile kalkanın demine hu. SAYFA13-14.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
İKRAR VERME NASİP ALMA MEYDANI

Sevgili canlar, biliyorsunuz Alevilikte birde İKRAR var. işte bu olay bu yolun ve alevi inancınınbaşta geleni. Alevi olan bir canın bir ocağa ve bir pire ikrarla bağlanması mecburi ve şartı var. İmam Caferi Sadık hazretleri bu hususta çok katı kurallar koymuş, Hünkar Hacı Bektaşi Veli hazretleride bu ikrarı öyle bir kurala bağlamışki bir ocağa bir pire ikrar veren talip suç işlerse, kendi ocağın dedesinden başka bir ocağın dedesine görülmesin diye işi sağlama almış. İmam Caferi Sadık hazretleri buyrukta şöyle yazıyor. İlk ikrarı Hz. Muhammed (sav) cenabı hakka verdi, o yüce Allah şöyle diyorki habibi Muhammed seninle aramızda muhabbet hasıl oldu. bize ikrar verki aramıza ak yar girmesin. Hz. Muhammed (sav) ya alemlerin rabbi biz ikrar vemeye hazırız .Ol zaman yüce Allah Cebraile şöyle emir veriyor. Ya Cebrail git cennetin bekcisi Şahı rıdvana söyle cennetimin firdevs bahçesinden merhem ağacından üç çatal bir dal kessin, dalları uzun olsun. Cebrail cennete varır. Şahırıdvana söyler, aynen emir yerine gelir. Cebrail o ağacı alır birde bakarki o ağacın bir dalında Fatiha Suresi yazılı, o bir dalında Enam Suresi,nden yedi ayet yazılı. İşte Alevi toplumunda sonradan ERKAN ismi verdiğimiz bu erkandan gelir.Hz. Muhammede Allahın selamını söyler,İkrar vermesini söyler, o mübarekte hemen hazır olduğunu söyler. bunun üzerine Cebrail Hz. Muhammedin iki omzu arasına LA FETA İLLA ALİ, İLLA SEYFE İLLA ZÜLFİKAR bunu üç defa tekrarlar. Allah, Muhammed ya Ali der vurur. böylece ilk ikrarı Hz. Muhammed vermiş olur.Sevgili canlar, biz burada bir genç kardeşin Alevi yoluna girmesi için ne gibi hizmetten ve işlevlerden geçeceğini görelim. buluğ çağını geçmiş bir can dedeye gelir, dede ben yola gireceğim der. dede tamam hazırlan seni yola alacağım der. o genç kardeşimiz evinde hazırlığını yapar, en az on iki yol ehli ikrarlı ve Musaibli canlardan olmak üzere bir araya gelirler. yol ehli olan ve rehberlik görevini yapabilen bir yol kardeşe rehberlik yapıp o canı yola getirmesini söyler. Rehber o canın abdest aldırır. bir selman suyu verilir bütün canlar edep erkan oturur, rehber o canı yanına alır, ona aşağıda saydığımız hizmetleri anlatır. nedir bu hizmetler sırasıyla anlatalım. ey kardeş sen bu yola girmek istiyorsun; ama çok zor bir işe girişiyorsun, bu yol öyle bir yolki gelenin malı, dönenin canı , bu yol kıldan ince, kılıçtan keskin, demirden leblebi, ateşten gömlek böyle bir yola giriyorsun. eline, beline, diline,eşine,işine, aşına sahip olacaksın.
yalandan,dolandırıcılıktan,hasetten, fesattan, garezden, dedikodudan, kinden, kibirden, gururdan, vurgundan, soygundan, bu tür işlerden elini ayağını çekeceksin. Allahı bir bilecek Hz. Muhammedi peygamber bileceksin. Ali,ye talip olacaksın, on iki imamlara sadık yol olacaksın. Aliye ve EHLİBEYTİNE dost olana dost, düşman olana düşman olacaksın. yani TEVALLA TEBERRAYA uyacaksın. Dört ataya yedi komşuya saygılı olacaksın diyerek bunları kabul ediyormusun? diye sorar. cevabını evet olarak aldıktan sonra ikiside pirin huzuruna başı açık ayağı yalın gelirler. NİYAZ BENT olurlar. dede rehberin yüzüne bakar tamam işaretini alınca orada bulunan cemaate ey canlar edep erkan der. bir seccade gelir. dedenin önüne serilir, o can meydana gelir, dedeye niyaz eder DARI MANSUR olur.SAYFA 15-16.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Dede orada bulunan canlara şöyle sorar.Ey canlar,bu gün bu kardeşinizi Hz.Hüseyinin yolundan gitmek istiyor. bu canın bu katara katılmasına rıza gösteriyormusunuz?bu candan ağrımış incinmiş var,mı diye sorar. orada bulunan canlar rızalık verirler. bunun üzerine o can dede,den başlayarak oradaki canlar,la niyazlaşır. bundan sonra rehber o canın beline bir KEMER BEST bağlar,boynuna tibent olarak bir ip bağlar. Dedeye ikiside niyaz olur, geri geri çekilirler.kapının dışından içeriye girmek üzere kapının eşiğine;Allah,Muhammed,ya Ali diyerek niyaz olurlar.Eşiğebasmadan sağ ayaklarını önce atarak içeriye girerler ve dedenin huzuruna gelirler.Seccadenin üzerine gelip DARI MANSUR olurlar.Rehber dedeye karşı essalemü aleyküm şeraat erenleri;dedede karşılık verir essalemü aleyküm şeraat erenleri der.Bir çif can getirdim Muhammed Alinin şeraatına girmek istiyor.kabul edermisiniz,şöylede devam eder sözüne Bismişah Allah Allah eli erde,gözü yerde,özü darı mansurda,hak Muhammed Ali yolunda, erenler meydanında,pir divanında,canı kurban,teni tercüman,oniki imam efendilerimizin dostlarına dost düşmanlarına düşman olmak kavliyle hak erenlerinin nasihatını kabul edip Muhammed Ali, Hünkar Hacı Bektaşi Veli hazretlerinin yoluna bu canı kabul edermisiniz der.Dede,ey can bu şeriat kapısından içeri girebilmen için şunları kabul etmen gerek, şeriatımın on babı var(Biz bu bölümü ayrı vereceğimiz için buraya almadık)Vatanın bütünlüğüne,ordunun sağlığına,devletin yasalarının tümüne,söz veriyormusun git danış gel der.bunun üzerine rehberle o can seccadeye inerler,tekrar kapıya varırlar kapıya Allah Muhammed ya Ali diye niyaz olurlar.yine pir huzuruna darı mansur mansur olurlar. rehber bu sefer şöyle söze başlar,Essalamü aleyküm şeriat ehli,dede cevap verir,selamün aleykümşeriatehli.rehber bir ayak yürür,selamün aleyküm tarikat ehli der.dedede selamün aleyküm tarikat ehli der.rehber bir çift can getirdim şeriattan tarikata girmek ister erenler.kabul edermisiniz?Dede,ey canlar bir insanın şeriattan tarikata girmesi için tarikatın şartlarını kabul etmesi lazım,tarikat öyle bir yolki;kıldan ince,kılıçtan keskin,demirden leblebi yiyebilirmi,ateşten gömlek giyebilirmi,eline,diline,beline,işine,eşine sahip olabilirmi.git danış gel tekrar niyaz bent olurlar,yine kapıya varırlar,niyaz olup gene meydana gelirler,niyaz olup darı mansur olurlar,rehberselamün aleyküm der.dede aynen selamı alır,rehber bir ayak ileri yürür.bu sefer selamün aleyküm ya tarikat erenleri,dedede bu sefer selamını alır,rehber bir ayak daha ileri yürür,selamün aleyküm marifet erenleri,dede selamı alır,rehber bir can getirdim şeriattan tarikata,tarikattan marifete girmek ister kabul edermisin der.Dede marifet öyle bir yolki marifetli olacak,muhanete muhtaç olmayacak ailesine helal rızık yedirecek,gönül kırmayıp can incitmeyecek git danış gel.bir kez yine niyaz olunup kapıya varıp niyaz edip yine aynen darı mansur olupbütün selamları verir.dede bütün selamları alır.bu sefer rehber bütün kapıları sayıyor.bu can marifetten sırrı hakikate girmek istiyor,kabul edermisiniz,dede kabulümüz der,şöyle telkine başlar.ey can şimdi öyle bir yola giriyorsunki bu yol uzun bir yoldur,girme,gelme,gelenin malı bu yolda dönenin canı hak Muhammed Aliye ıkrar veriyorsun.bunların huyuyla huylanıp,ahlakıyla ahlaklanasın bu güne kadar yapmış olduğun kötü vaz geçeceksin Ehlibeytin yolundan ayrılmayacaksın der ve daha birçok nasihatlarda bulunur.SAYFA.17-18>11.09.2008.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bundan sonra orehber o canı boynundaki tığbentten tutarak pire teslim eder.O can pirin önünde iki diz üzerine gelir.iki eliyle pirin eteklerinden sıkıca tutar,Dede şu gülbenti okur.Bismi şah estağfurullah estağfurullah estağfurullah.İlla azimül kerim ellezi la ilahe illallahu el hayyu venetubi leyke tevbeten abden zalimen linevsihi la yemliku linevsihi nevten vela hayyen vela nuşura.ve taliplere dönerek;ey canlar bu gün bu canı tariki müstakime aldık,ey can bu yola girdiğine burada bulunan canlar şahit olsunmu,ay,güneş arşta melekler şahit olsunmu,sen ikrarı tutmazsan ikrar seni tutsunmu?bundan sonra dede kuranın fetih süresi onuncu ayetini okur.böylece bu can on iki imam katarına katılmış olur.Can artık kendini müşidine ve pirine bağlanmış olarak kendi benliğinden geçmiş bir ummana gelmiş olur,yani o meclisi bir derya,kendini bir damla olarak görür.o deryaya karışmaya gelip sırrı hakka mazhar olur.Resulullah doğruca Hatice,nin evine geldi dua ve niyazdan sonra derhal hak tarafından,Cebrail gelip hakkın selamını getirdi ve dediki ya Muhammed tanrının buyruğu şudur ki bu gece Ali ve Fatıma,nın evine varasın Hz.Resulullah kalkıp Ali nin ve Fatıma nın yanına gitti Ali,Fatma,Hasan ve Hüseyin ayağa kalktılar sevinip oturdular.bir süre sonra yine Cebrail gelip elinde buğday başağı gibi bir nesne getirdi.Hz.Resulün önüne bıraktı,Resul dediki ey kardeşim Cebrail bu bize getirdiğin nedir?Cebrail:ya Resulullah bu bir murassa kemerdir ki,Hak Teala onu kudretinden yaratmıştır.Hz.Adem cennette gezinirken bu kemer onun belindeydi şeytan ona taraf bulmazdı,sonunda Havva,nın yüzünden Adem günahlı oldu iblis Havva,ya yol buldu buğday yedirdi bu nedenle cennetten çıkmak lazım geldi.SAYFA .19.>16.09.2008.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Havva, Ademe yalvarıp ben nasıl olursam bari sende öyle ol birbirimizden ayrı düşmeyelim dedi, Adem Havva,nın hatırı için buğdayı yedi.Hak teala emretti ikisinide cennetten sürdüler nitekim Kur,an da buyurur; Ve tafikaa yahsifanı yani cennet giysileri ve hülleleri Adem ve Havvanın üzerinden düştü, bu murassa kemer Ademin belinde görüldü yıllar sonra Hz.İbrahim dünyaya geldi peygamber oldu bu kemer onun beline bağlandı, Nemrudun ateşi ona zarar vermedi. Şimdi ise size getirdimki Allahın emriyle beline bağlayayım. Hz.Resül Cebrail den bunları duyunca oturduğu yerden ayağa kalktı niyaz kıldı. Yüzünü yere koydu Allaha yalvarıp yakardı, Bu tarıkai yola evet diyen kardeşleri diledi. Hak katında dileği oluncaya kadar başını yerden kaldırmadı bundan sonra başını secdeden kaldırdı Cebrail hakkın emriyle belini bağladı nasrun minallahi ve fethun garib ve beşşiril müminiyne ya Muhammed denildi. sonra Cebrail şöyle dedi ya Muhammed Allahın rızasıyla ben senin belini bağladım.Sende Alinin belini bağla Hz.Resül dedi ki ya Ali gel ben senin belini bağlayayım hakkın rızası ve benim muhabbetimle ki ben Muhammedim Aliresülün huzuruna geldi. Muhammed Alinin belini bağladı Cebrail,in getirdiği şu ayeti Hz.Resül orda okudu.İnnellezine yübayiuneke innema yübayıünellahe yedullahi fevka eydiyhim femen nekese feinnema yenküsü ala nefsihi ve men evfa bima ahede aleyhullahe fesyütıyhı ecren azıymen.Bu ayetten sonra ya Ali ben senin belini bağladım sende Hasan ile Hüseyinin belini bağla ki imamlardır.sonra Hz.Resül,ün işaretiyle İmamı Ali Hz.İmamı Hasan ın belini bağladı bir ayetel kürsü ve üç ihlası şerifi okudu Ya Hasan sen de kardeşin İmam Hüseyinin belini bağla önce Hak rızasıyla ikinci Resül muhabbetiyle üçüncü Ali akdi ile dedi İmam Hasan da kardeşi İmam Hüseyinin belini bağladı.Murvızeteyn veseb al mesanı sürelerini okudu ve İmam Hüseyin de kendi oğlu Zeynel Abanın belini bağladı. SAYFA,20.>20.09.2008.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
O da Muhammed Bakır'ın, O Caferi Sadık'ın O Musa Kazım'ın,O Ali Rıza'nın, O Muhammed Taki'nin, O Ali Naki, O Hasan Askerinin, O Muhammed Mehdi nin belini bağladı. Muhammed Mehdi samarada gözden kayıp oldu. Biz sözümüze geri dönelim. Hz. Resul imam Ali'nin Hasan Hüseyin'in belini bağladıktan sonra ashab-ı sofa icazet isterlerki biz dahi risalete muvafakat edelim.Hz. Resul Ali ye işaret eyledi evvel huda rızasıyla ikinci Cebrail i emin vahyi ile üçüncü benim muhabbetimle'ki Muhammedim dördüncü sebin akdin ile ki sen Ali sin dedi. İmam Ali sordu ya Resulullah kimin belini bağlayayım Hz. Resul buyurdu on yedi kemer bestin belini bağla.Bunun üzerine Hz. Resulün işaretiyle İmamı Ali şu on yedi kişinin belini bağladı. 1, Selman Farisi 2 Kamber,3 Caferi Tayyar,(Hz Ali'nin kardeşi) aynı zamanda Hz.Resulün icazetiyle bu hizmeti selmana verdi kemer bestenin on dördüne Hz. Selman el verdi,Resulüllah onun hakkında Selman bizden bizim ehli beytimizdendir.buyurdu. ayrıca Hz. Selman kırklardandır.Ehli beyt Resulün hizmetlisidir, imam Ali'nin verdiği görevle on dört kişinin belini bağladı niyabet verdiği kişiler:1 Ebu Zeri Gafari,2 Cebiri Ensari,3 Maliki Ejder,4 Abdullah bin Abbas, 5 Hasani Basri, 6 Zününı Mısrı, 7 Ebu Dera,8 Cömerti Kasab, 9 Amr,10 Ammar bin Yaser,11 Suheyl-ı Rumi,12 Ebu Mıhcen,13 Süleym,14 Seyfettin. İşte bunlar 17 kemer Bestlerdir ki elestü deminde hak teala ile ahdu ikrar eyledikleri gibi şimdi de Hz.Resul, evladı Resul'e biat ve inabet ıkrar kıldılar. sözlerini yerine getirdiler bu şart ehli Tarık arasında zahir oldu her kim bu yola girerse tarikat ehlidir ve her kim bu yoldan ikrardandönerse münkür ve münafıktır.Hak didarından mahrum kılar.SAYFA.21 / 23.09.08
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ALEVİ İNANCINA GÖRE MÜSAHİPLİK

Alevi yolunda ve tarıkı müstakimde ikrar veren bir kişi kendisine bir müsahip bulur. Müsahiplik, yüce Allah'ın biz kullarına emir ve farz'dır.Bu bir Allah emridir.Kur'an'ın Ali İmran süresinin yüzüç,üncü ayetinde açıkca beyan edilmiştir.Şimdi bu ayetin arapçasını yazalım.BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM.103.ayet Vatasımu bihablıllahi cemiysan ve la teferraku vezkürü nımetallahı aleyküm iz kün tüm adaen feellefe beyne kulubiküm feabahtüm bim metihi ihvanen ve küntüm ala şefa hüretin minennari feenka zeküm minha kezalike yübey yinullahü leküm ayatıhı lealleküm tehdedune..Türkçe açıklaması:Hep birlikte Allah'ın ipine yapışın.Fırkalara bölünüp parçalanmayın.Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın bir birinizin düşmanı idiniz.Allah kalplerinizi uzlaştırıp kaynaştırdıda onun nimeti sayesinde kardeşler oldunuz.ve kardeşler haline geldiniz.Ateşten bir çukurun kenarında idiniz de sizi oradan kurtardı. Allah size ayetlerini bu şekilde açıklıyor ki doğruya ve güzele yol bulasınız..Evet, canlar yukarıya yazdığımız Ayeti kerimelerde;anlaşılıyorki mümin müminin kardeşidir.Kuran'da buna benzer bir çok ayet bulma mümkün biz bu kadarı yeterli gördük.Hz.Muhammed(sav) Mekke'den Medine ye hicretinde hatırı sayılır eshaplarından .Enes bin malikin evinde bütün muhacir ve ensarın cem olup orada cenabı Allah'ın emri ikisini bir birine kardeş yapmış,bu arada Şahı Merdan Ali ül Murtaza'ya Resulullah benim kardeşim yokmu?.diye Resulullah'a; sorunca Resulullah da 'ya Ali sen benim kardeşimsin diye söyledi.Buradan da anlaşılıyorki her mümin bir müminle kardeştir. Ama nedense her şeyin aksini yapanlar.burada da doğru olanı yapmıyorlar.SAYFA.22 / 28.09.2008.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Canım dostlarım Muhammed Ali yolunda Tariki müstakım yoluna giren bir can bir pir'e ikrar vermiş ise her can ,bir müsahip bularak ahret kardeşi olmalıdır. Nasıl müsahip olunur. bunun izahını yazalım.Bir mümin evlendikten sonra eşiyle ve kendisiyle her zaman anlaşabilecekleri bir çifti arayarak bulurlar.Diyelimki Ahmet,Mehmet i buldu.Dört can birbirleriyle anlaştılar,sözleşirler.Dördüde bir olup pirin huzuruna varırlar,niyaz bent olup darı mansur dururlar.pir bu canlara sorar,bunlarda müsahip olmak istediklerini anlatırlar.pir kabul eder,ama müsahipliğin neler gerektirdiğinide onlara söyler.Ey canlar siz bu gün anlaştınız buraya geldiniz,ama musahip olmak kolay değil musahipliğin şartları var;musahip öz kardeşinden önde gelir,öz kardeşin çocukları birbiriyle evlenirler.ama musahip çocukları asla evlenemez.Öz kardeşler kardeşi ölünce kardeşinin hanımıyla evlenebilir,ama musahibin hanımıyla asla evlenemez.Musahip kardeşler birbiriyle her türlü yardımlaşmayla hükümlü. birbirlerinden sorumlu.birisi bir yanlış davranışta bulunursa bu suçtan dört canda sorumludur.Olaki biri kardeşinin yanlışını gördü,hemen onu uyarır.Baktıki o hareketinden düşüncesinden dönmüyor aklı başında olan üç beş insan alarak yanına gelir.O canların huzurunda kardeşinin ne gibi yanlışta olduğunu bir kere daha anlatır.eğer bunda da bir sonuç alamazsa piri gelince,pir huzurunda olanları kardeşinin yanına götürdüğü,onları şahit tutar.O zaman bu can yolundan kalmaz. bundan başka her halükarda kardeşinin işlemiş olduğu suçun sorumlusu olarak düşkün olur.Musahiplik de iki unsur var ki birincisi,birinin kendi nefsine uyarak gelişi güzel suç işlemesi kardeşinin de kendisinin işlediği suçtan düşkün olacağından böyle bir suç işlemekten vaz geçer.ikinciside yardımlaşmak.Bu şartlar pir tarafından kendilerine iyice anlatır,bunları kabulden sonra yapılacak hizmetlere gelindiğinde gerekli olan hizmetler şunlardır.sayfa,23 /03.10.2008

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Dede bu canları bir seneliğine geçici olarak iyice birbirlerinitanısınlar diye süre verilir. Çünkü müsahiplik hiç bir zaman bozulmaz. bu antlaşma huzuru mahşere kadar devam edeceğinden dolayı gözlekçi olarak dualanır.İkinci sene Dede geldiği zaman bu canlar bir kurban alırlar. Cem yapıp kurban keserler, on iki hizmeti yapmak üzere darı mansur olunur.Görgüden ,sorgudan geçerler. Cem tamamlandıktan sonra dede bu dört canlarla yanlız kalır. Bu canlar daha önceki örnekte verdiğimiz Ahmet ve Mehmeti kullanalım Ahmetin hanımıyla Mehmet; mehmetin hanımıyla ahmet karşı karşıya iki diz üzerine otururlar. Dördünün üzerine bir çarşaf örtülür. Dede burada feti süresinin onuncu ayetini okur. böylece bu canlarda kardeş olurlar. şunu da not edelim ki bu hizmetler İmamı Caferi Sadık hazretlerinin buyruğuna uygun olanıdır.

ALEVİLİKTE GÖRGÜ CEMİ ve ON İKİ HİZMETİN UYGULANIŞI.
Sevgili canlar, Tariki mustakimde olan cem ve oniki hizmetin neler olduğunu ve nasıl uygulandığını sizlere anlatmaya çalışacağım: bir kere daha başta anlatmayı uygun gördüm .bu kainatı bize bağış eden yüce rabbime hamdü senalar olsun ki biz insanları yarattığı diğer mahluklardan en mükemmeli ve en faziletlisi olrak yarattı. ve bizlere çok kıymetli cevherler verdi. bu cevherleri bir daha yazmama gerek yok sanırım, çünkü yukarıda açıklamıştım.Yüce rabbim çok sevdiği habibini peygamberliğin gelişinden on üç yıl sonra mihracına davet etti, iki gönül dostu buluştu. çokca sohbet ettiler, iki dost ayrılırken yüce Allah biz kullarına tevhidi armağan olarak habibine verdi. Hz.Resulullah ın ümmetinin bir bölümü bu güzelim ibadeti beş vakit namaz olarak kabul ettiler. bu namaz günümüze kadar bir çok değişiklere ve şekilden şekile sokularak günümüze kadar getirmişlerdir.sayfa,24./ 08.10.08.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1960'lardan sonra onlarda anladılarki Hz. Muhammed'in mihraçtan getirdiği tevhidin bu kılınan namazın olmadığının farkına vardılar. Hemen çeşitli tarikatlar kurmaya başladılar. Ama bu kurulan tarikatların bir çokları Tarikim Müstakime uygun olmayıp, Şıh dedikleri insanları kendilerine çıkar sağlamak amacıyla, Allahın yolu olan Tariki Müstakim yolunun dışına çıktılar. Bu gün yapılan bir araştırmaya göre yalnız Türkiye de dört yüzün üzerinde tarikatın mevcut olduğu sanılmaktadır. bu kardeşlerimizin bu güne kadar beş vakit namaz kılmakla varamadıkları,aradıklarını bulamadıklarını düşünerek çeşitli tarikatlarda kendilerine bir medet umarak bir çokları yanlış tarikatlara girmeye devam etmekteler ve bu yolla cennete gideceklerini vaad eden şıhlara tapmaktalar. bize göre bunun Allah yoluyla ilgisi olmayıp yanlış yola girdiklerini düşünmekteyiz.Halbuki cenabı Allah biz kullarına gece namazını da farz kılmasına rağmen ve bu namazın Allahın kelamı olan Kuranı azumüşan da beyan edildiği üzere (İsara süresi 78.-79.ayetler, Müzemmil süresi 1.7.20.ayetler)Bu ayetlerin birinden bir açıklama yapacak olursak şöyle buyuruluyor.Ey örtüsüne bürünen insan kalk gecenin bir vaktinde namaz kıl, rüküye ve secdeye in kuranı ağır ağır ve içine sindire sindire oku.ve yine Ey Muhammed gündüzleri uzun bir uğraş içindesin onun için geceleyin kalk namaz kıl, secdeye kapan. Sevgili canlar,bundanda anlaşılıyorki gece namazının farz buyurulduğu ve bu namazın Biz Aleviler,cem olarak sabahlara kadar uygulamaktayız.Biz Alevilere yapmış oldukları bir çok iftira, karalamalar, hakaretlerden sonra anladılar ki kendilerinin yanlış yolda olduklarının farkına vardılar.Sevgili EHLİBEYT dostları bunların yanlıştan dönmelerine yegane sebep bizlerin 1960,dan sonra,burada rahmetle anmak istediğim büyük asker CEMAL GÜRSEL Paşanın getirdiği yeni yasayla bizlerin yıllarca tenha yerlerde saklı gizli binbir güclükle yaptığımız cemler ve cemlerde okuduğumuz gerçek islama yakışır dualarla ibadetimizi Allah Muhammed ve Ali üçlüsünün insana verdiği güven ve imanda birlik olma hazzı hiç bir ibadette yoktur ve olamaz. Sayfa,25./12.10.08
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sevgili canlar, daha bir çok yazılacak ve anlatılacak sözler var ama bu kitapçığın konusu cem olduğu için burada konuyu bitirelim.Biz bundan sonra yukarıdan beri yazdıklarımız bir Alevinin uyması zorunlu olan hizmetleri yazalım. Şimdibundan sonra sadece cemin nasıl yapılacağını ve on iki hizmetin nasıl uygulanacağını sırasına göre anlatalım.

ON İKİ HİZMETİN UYGULANIŞI.

Örneğin her yıl olduğu gibi bu senede köyümüze dede geldi, köyde köy babası yoksa dede münasip gördüğü Ehli kamilolan bir canın evine mihman olur.biz babanın var olduğunu sayalım ki daha iyi anlaşılsın. Baba köylüye dedenin geldiğini haber verir. köy halkı akşam ve gündüz gelirler dedeye hoş geldinde bulunurlar. üç gün hal hatır sorulur.baba köylüye peyik salar,bu akşam muhabbet cemi var buyurun der. Muhabbet cemini kitabın başında Abdal musa cemi olarak yazmıştım,tekrarına lüzum görmüyoruz.Bu akşamda her şey hal olmuş muhabbet yapılmış,baba köylüye yarın benim cemim var ,ceme buyrun diyerek herkesi bilgilendirir. ama sağlama almak için ertesi gün haberci her eve gönderir ve davet eder.akşam olunca işinden evine gelen her can bir güzel boy abdesti alır,temiz giysilerini giyinir,hanımıda,çocuklarıda evin kapısı kitlenip ceme gelirler.Dede köylüden evvel gelmiş önce cem evinin kapı eşiğine niyaz olmuş,sağ ayağının eşiğe basmadan içeri girerken Bismi Şah ya Allah,ya Muhammed,ya Ali,ya pirim HacıBektaşi Veli diyerek girer.Orada bulunan canlar ayağa kalkarak hemen darı mansur olarak dedeyi ayakta beklerler. her zaman darı mansur olunduğunda sağ ayak baş parmak sol ayak baş parmak üzerine konur.Böylece darda durulur. SAYFA, 26. /19.10.2008.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Dede oturacağı postun önüne gelir,iki diz üzerine oturur,posta niyaz eder. Bismişah illallah la feta illa Ali,illa seyfe illa zülfikar bu dua üç defa tekrarlanır, her kazayı belayı def eyle perverdikar yezidin boynuna uğrasın tığ ile teber, bu duadır imam caferi sadık yanında muhteber, dedikten sonra tekrar posta niyaz edip postun üzerine iki diz üzerine oturur. Orada hazır olan canlar sırasıyla gelirler Hu ernler diyerek niyazlaşırlar.Sevgili canlar Alevi inancına göre HU ismi Allah'ın Esmayı Hüsna olan kuran'da da geçen doksan dokuz yüze tamamlayan gizli isminin içinde saklı olan ismi nasılki ismi azam duası kurandaki sürelerin içinde gizli ise buda öyle gizli olan adıdır.Gözcü elinde asasıyla meydanda ayakta durur, içeri gelen her cana münasip şekilde yer gösterir,Ceme gelen canlar aynen dedenin yaptığı gibi kapının eşiğine önce niyaz olur, sonra sağ ayağını eşiğe basmadan içeri girer. Meydanın ortasına kadar yürür, orada biraz eğilerek Hu ernler der hiç bir zaman dedenin olduğu yerde selam verilmez, sadece Hu denir, helede Cemde hiçmi hiç selam verilmez.Elinde lokması olan mihman canlar dedenin karşısında darı mansur olurlar.Lokmalar yukarıda göbek hizasında tutulur, Dede şu gülbenti okur.Bismi şah Allah AllahGeldiğimiz yoldan
Yüz sürdüğümüz pirdenHayır,hasanat göresinizBir lokmanız bin kazayaBelaya karşı gele,arta eksilmeyeTaşa dökülmeyeAllah Halil İbrahim bereketi vere. Dil bizden, Kerem Hünkar Hacı Bektaş-i Veliden ola. SAYFA,27. / 28.10.2008.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Cem evine bütün canlar gelmiş, Cemede başlama zamanıda gelmiştir.dışarıda kimse kalmaz, gözcü elinde asası meydana gelir, Ey canlar edep erkan diye yüksek sesle seslenir, bacılar ayakta, kardeşler iki diz üzeri otururlar, Dede işaret eder zakir sazı eline alır şu deyişi okumaya başlar. her beyt söylediğinde bir hizmet eri meydana gelir niyaz olup dara durur. hizmet erleri tamamlanınca Dede, bismişah yapacağımız hizmetlerinizi cenabı Allah ve hizmet pirlerimiz kabul eylesin der.Şimdi biz bu hizmetlere ait olan deyişi dinleyelim.

Haktan bir nida geldi
Pirim sana haber olsun
Şahdan bize name geldi
Rehberimize haber olsun

Şah kuluna kıldı nazar
Dört kalıptan Adem süzer
Adü gelmiş cemi gezer
Gözcü sana selam olsun

Zakirin zikri saz ile
Kuran okur avaz ile
Mümin müslüm niyaz ile
Zakirlere selam olsun

Hak kuluna nazar eyle
Hakkın kelamını söyle
Mümin gelmiş mürvet eyle
Peyik sana haber olsun

Münkürü sürdü zindana
Mümini çekti meydana
Hizmet verildi selmana
Faraşçıya haber olsun

Mümin yolun yakın ister
Münkirlerden sakın ister
Delil yanmaz yangın ister
Delilciye haber olsun

Bu yola gidden nacidir
Erenler kardeş bacıdır
Cemin kilidi kapıcıdır
Pazvatlara haber olsun

Zakirin zikri sazdır
Okunan deyişler duazdır
Mum hak ile niyazdır
Niyazcıya haber olsun

Hak kulun kıldırahmet
Sana niyaz ya Muhammed
Hizmet görüldü muhabbet
Tezkereciyehaber olsun

Yola giden haslar hası
Müminler giyer hak libası
Doldur ver engürün tası
Sakiciye haber olsun

Şah hatayım veri geldi
Müminlerin karı geldi
Hkkın armağanı geldi
İznikziye haber olsun.
Sayfa. 28.29./ 05.11.2008

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
bu deyişden sonra her hizmet eri geldikce dede bir gülbent okur. Hizmetlerin tamamlanmasından sonra dede gene bir gülbent okur. hizmeliler yerlerini alır bunların önemli hizmet-karlarından birisi kapıyı bekleyen PAZVANT'tır. İznikci hemen kemerbesti beline bağlar, ıbrığı bir eline, bir elinede leğeni alır. meydana yanında bir bacı ile beraber gelirler. dedenin önünde niyazbent dururlar.dede şöyle bir gülbent okur.Bismişah men güllabi haydariyemEtmezem adüden hak pak kırklar meydanındaPirim üstadım Selmanı pak er cemaliMuhammet pir kemali hasan hüseyinAliyi beleyene verelim selevatAllahümme salli ala Ali MuhammetVe ala Ali MuhammetDedikten sonra dededen başlayarak halka olan canların ellerine suyu dökerek tarikat abdesti alınır. bundan sonra dede bir gülbent okur.Bismişah Allah Allah, Hizmetler kabul olamuratlar hasıl ola, Seydi faraşın keşfi kerametiüzerinizde hazır ve nazır olaHizmetin biride FARAÇ bu hizmet üç bacı tarafından yapılır. zakir hizmet erlerini okurken faraçıya haber olsun deyince meydana üç genç kız gelir, dualarını alırlar diğer hizmet erleri gibi bunlarında hizmet yapacakları zaman gelince, gözcü bunları meydana çağırır. bu üç bacıdan birisi eline kullanılmamış bir süpürge alır. Üçü birden meydana gelirler. dedenin önünde sıraya dururlar, elinde süpürge olan yerlere, sağ eliyle üç defa yeri süpürür.Üçü birden biz üç bacıyız. Guruhu nacızız kırklar meydanında süpürgeciyiz. bunu üç defa söylerler devamla sağ olsun Selman, kör olsun mervan, er cemali Muhammet pir kemali hasan hüseyin Aliyi bekleyene verelim selavat.Sayfa30./. 17.11.2008.
------------------------------------------------------------------------

Alevilik İnanç ve ibadet Esasları Sevgili Ziyaretcilerimiz Alevilik sayfamıza Hoş Geldiniz.Lütfen Yanlış ve Eksiklikleri Bize İletişim bölümünden bildiriniz.Yakında sayfamızda Aleviliğin tarihçeside yer alacaktır.Haberdar olmak için haber Listesine üye olmayı unutmayınız. Aleviliğin inanç ve ibadet esaslarını görmeden önce, bu esasların günümüze hangi şekillerde ulaştığına değinmek gerekir.Alevilik günümüze sözlü ve yazılı olmak üzere iki kaynaktan ulaşmıştır. Sözlü gelenek nesilden nesile aktarılan bilgi ve uygulamalar ve Dedelerin günümüze ulaştırdığı bilgiler şeklinde günümüze ulaşmıştır. Sünni kitlelerin aksine eğitim kurumlarından yoksun kalan Aleviler inanç, gelenek ve kültürlerini daha çok bu yolla günümüze ulaştırmışlardır. Çevreyi temsil eden ve göçebe/ yarı göçebe kitlelerin oluşturduğu bu gruplar, resmi din anlayışına karşı bir dinsel anlayışı, yani heterodoksiyi temsil ediyorlar, toplumsal yapıları itibariyle, sünnî çevrelerin aksine, eğitim ve kültür kurumlarından yoksun bulunuyorlardı. Bektaşî dergâhlarında ise belli bir organizasyon bulunmaktaydı. Bu dergâhlarda bulunan bektaşî dervişleri ve onların nüfuzundaki kitleler, Ocakzade dedelerin faaliyette bulundukları kitlelerle kıyaslanmayacak ölçüde kurumlaşmış idiler. Bu durumu arşiv belgelerinden rahatlıkla görebiliyoruz. Ocakzade dedelerin faaliyette bulunduğu yerlerde yaşayan kitleler Bektaşî dergâhlarından daha farklı bir organizasyona tabi bulunmaktaydılar. Bu kitleler arasında, bilgiler, yazılı olmayan yani sözlü geleneğe dayalı bir şekilde nesilden nesile aktarılıyordu. Merkezi iktidarların bu kitleler üzerindeki baskısı ve zaman zaman gerçekleşen sürgünlerin yarattığı olumsuzluklar bu kitlelerin yaşamlarının her alanına yansımış, örneğin cem ayinleri büyük bir temkinle ve gizlilik içerisinde yapılır olmuştur. Alevi Yol ve Erkânının günümüze ulaşmasının ikinci kaynağı ise yazılı kaynaklardır. Ancak bu kitlelerin sosyal yaşamlarının doğal bir sonucu olarak, sahip oldukları yazılı eserler de oldukça sınırlıdır. Alevî köylerinde yaptığımız araştırmalarda, daha çok dede evlerinde nefeslerin ve deyişlerin yer aldığı kitaplar (Cönkler), Menakıb-ı İmam Cafer-i Sadık, Hutbe-i Düvaz-deh İmam/Menakıb-ı Seyyid Safi, “Küçük Buyruk” olarak da bilinen “Dergah-ı Ali’de Seyyid Abdülbaki Efendi’nin Erenlere Muhib olan Temiz İnançlı Müminlere Gönderdiği Mektup” başlıklı bir kitapçık, Makalat-ı Hacı Bektaş-ı Veli ve Vilayet-name adlı el yazması (Osmanlıca) eserlerin varolduğunu biliyoruz. Oysa sünnî kesimler yüzyıllara yayılan zaman sürecinde medreseler ve şeyh-mürid ilişkisi çerçevesinde birçok eğitim kurumlarına sahip olmuş, bu şekilde yüzlerce eser kaleme alınmıştır. Bektaşi dergâhları eğitim faaliyetleri ve araçları bakımından da, ocakzade dedelere bağlı Alevilerle kıyaslanmayacak ölçüde kurumsallaşmış idiler.Dergahlarda yüzlerce cilt eser bulunurken Alevi köylerinde sadece Dede evlerinde elyazması kitaplar bulunurdu. Aleviler’de İnanç Anlayışı Alevilerde inanç ve ibadet anlayışının kendine özgü yönleri bulunmaktadır. Bu anlayışın temeli biçimden çok özü esas almasına dayanır. Biçimsel anlamda ibadetin bir araç, olgun insan olmanın ise esas amaç olduğu kabul edildiğinden cemlere katılmak, oruç tutmak yetmez. Eline, diline, beline bağlı olmayan, en kutsal varlık olan insanı sevmeyen, olgunlaşmamış insanların ibadetleri de boşunadır. Bu kişiler Cem törenlerine alınmadıkları gibi toplumdan da dışlanırlar.Alevi inancının temeli Hak-Muhammed-Ali sevgisine dayanır. Hz. Ali, Ehl-i Beyt ve Oniki İmam Sevgisi Bilindiği üzere Alevilik Hz. Ali, Ehl-i Beyt ve Oniki İmam sevgisine dayanır. Ehl-i Beyt sözcük olarak ev halkı demektir. Ev halkı yani Ehl-i Beyt Hz. Muhammed, Hz. Ali, Hz. Fatıma, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’den oluşmaktadır. Ehl-i Beyt halk arasında Pençe-i Al-i Abâ olarak da adlandırılır. Oniki İmamlar, Alevilerin Hz. Muhammed’den sonra önder olarak tanıdıkları Hz. Ali ile Hz. Fatıma’nın soyundan gelen kişilerdir.Oniki İmamların adları sırasıyla şöyledir: 1- İmam Ali 2- İmam Hasan 3- İmam Hüseyin 4- İmam Zeynel Abidin 5- İmam Muhammed Bakır 6- İmam Cafer Sadık 7- İmam Musa Kazım 8- İmam Ali Rıza 9- İmam Muhammed Taki 10-İmam Ali Naki 11-İmam Hasan Askeri 12-İmam Mehdi Alevilere göre müslümanlar Hz. Muhammed’den sonra 73 fırkaya ayrılacaklar ve Ehl-i Beytin, Oniki İmamların yolundan gidenlerin dışındakiler cehenneme gideceklerdir. Ehl-i Beytin, Oniki İmamların yolundan gidenler Fırkayı Naciye veya Güruh-u Naci olarak adlandırılır. Demek ki Ehl-i Beyt sevgisi Aleviliğin esasını oluşturur. Tevella ve teberra anlayışı da bu sevgiden kaynaklanır. Tevella Ehl-i Beyti, Oniki İmamları, Ondört Masumları, Onyedi Kemerbestleri ve onların yolundan gidenleri sevenleri sevmek, teberra ise onları sevmeyenleri sevmemektir. Ondört Masum Muhammed Ekber, Abdullah b. İmam Hasan, Abdullah b. İmam Hüseyin, Kasım, Zeynelaba, Kasım b. Zeynel-abidin, Ali Eftar, Abdullah b. İmam Cafer Sadık, Yahya el-Hadi, Salih, Tayyib, Cafer b. Muhammed Taki, Cafer b. Hasan Askeri, Kasım b. Muhammed Taki. Onyedi Kemerbest İmam Hasan, İmam Hüseyin, Hadi-i Ekber, Abdülvahid, Tahir, Tayyib, Türab, Muhammed Hanefi, Abdurrauf, Ali Ekber, Abdülvahab, Abdülcelil, Abdurrahim, Abdülmuin, Abdullah Abbas, Abdülkerim, Abdüssamed Dört Kapı Kırk Makam Dört Kapı Kırk Makam şeklindeki Kâmil(olgun) insan olma ilkelerini Hünkâr Hacı Bektaş Veli’nin tespit ettiğine inanılır.Hacı Bektaş “Kul Tanrı’ya kırk makamda erer, ulaşır, dost olur.” buyurmuşlardır. Bu ilkeler aşama aşama insanı olgunluğa ulaştırır. Bir başka yoruma göre ise şeriat anadan doğmak, tarikat ikrar vermek, marifet nefsini bilmek, hakikat Hakkı özünde bulmak yollarıdır. Dört Kapı şunlardır: 1.Şeriat 2.Tarikat 3.Marifet 4.Hakikat Her kapının on makamı vardır: Şeriat kapısının makamları: - İman etmek, - İlim öğrenmek - İbadet etmek - Haramdan uzaklaşmak - Ailesine faydalı olmak - Çevreye zarar vermemek, - Peygamberin emirlerine uymak - Şefkatli olmak - Temiz olmak - Yaramaz işlerden sakınmak Tarikat kapısının makamları - Tövbe etmek - Mürşidin öğütlerine uymak - Temiz giyinmek - İyilik yolunda savaşmak - Hizmet etmeyi sevmek - Haksızlıktan korkmak - Ümitsizliğe düşmemek - Ibret almak - Nimet dağıtmak - Özünü fakir görmek Marifet kapısının makamları Edepli olmak Bencillik, kin ve garezden uzak olmak - Perhizkârlık - Sabır ve kanaat - Haya - Cömertlik - İlim - Hoşgörü - Özünü bilmek - Ariflik Hakikat kapısının makamları - Alçakgönüllü olmak - Kimsenin ayıbını görmemek - Yapabileceğin hiçbir iyiliği esirgememek - Allah’ın her yarattığını sevmek - Tüm insanları bir görmek - Birliğe yönelmek ve yöneltmek - Gerçeği gizlememek - Manayı bilmek - Tanrısal sırrı öğrenmek - Tanrısal varlığa ulaşmak Üç sünnet yedi farz Alevilerin kutsal kitaplarından “Buyruk”larda yazıldığına göre Alevi yolunun temeli üç sünnet yedi farza dayanır. Bu temel esaslara uymak zorunludur. Üç sünnet yedi farz şunlardır: Üç Sünnet Dilini tevhid kelimesinden ayırmaya Gönlünden düşmanlığı gidere, kimseye kin ve kibir tutmaya, kıskançlık etmeye, hırsına uyup şeytana gönül vermeye. Sözü Hakkın kudreti ola, kimseyle kavga etmeye, kimseye düşmanlık yapmaya Yedi Farz Çok sır saklaya Talip binbir ise, bir otura ve bir dilden söyleye Hakkın terazisine itaat ede, yaptığı bir günaha bin özür ve niyaz eyleye, kimsenin gıybetini etmeye ve yalan yere and içmeye, yalan söylemeye Mürebbi hakkına itaat ede, emrine uya Kuşak kuşana, halifeden el alıp, tövbe eyleye Musahibini hakikatte Hak cemiyetine eriştire Halife’den tac ve kisvet kabul eyleye. Özünü şeyhlere ulaştıra Bu yol üzere olmayofu diye inanmayasanız. Bir kişi bunca farzdan ve sünnetten düşse, ona derman yoktur, sürgün olur, yüzü karadır. Oniki Şart - Cömertlik - Mutluluk - İbret - Gayret - Sohbet - Mürüvvet - Şefkat - Şefkat - İkram - Tevella - Teberra Oniki İşlek - Evvel kendi özünü hassas etmektir - Marifet tohumunu ekmektir - Şefkat beslemektir - Rıza eteğini tutmaktır - Hikmet sıfatını sem etmektir - Özünü hizmet hürmetin saklamaktır - Özünü mukarribiyle hudetmektir, - Özünü sabır ehline vermektir - Muhabbet kilesiyle ölçmektir - Takva değirmeninde özünü arındırmaktır - Su ile yuğurmaktır - İradet tennurunda pişmek ve ihlas sofrasına girmek , özünü dervişlere ve fukaralara sarfetmektir. Eline Diline Beline Hakim Olmak Eline, diline, beline hakim olma kuralı Alevilerin yaşamları boyunca uymaları zorunlu ahlak sisteminin adeta simgesidir. Eline bağlı olmak, elinle koymadığını almamak, diline bağlı olmak gözünle görmediğini söylememek ve beline hakim olmak haram olan cinsel ilişkiye girmemektir. Bu kural Alevi toplumunun çok güçlü ahlak sisteminin özetidir ve Alevi Yolu Dedelerimizin deyimiyle “kıldan ince, kılıçtan keskindir”. Yolun bu kurallarına uymayanlar düşkün sayılırlar. Düşkünler toplumdan soyutlanırlar, işledikleri hatanın durumuna göre değişik şekillerde cezalandırılırlar. Alevi toplumunda kadın-erkek yaşamın her alanında eşittir. Çalışırken de, ibadet ederken de kadın erkek birliktedir. Sünni geleneğin aksine tek eşlilik esastır. Başlık parası gibi uygulamalar kabul edilmez. Kadın olsun erkek olsun eşinden şikayetini Dedeye iletebilir, suçlu bulunursa düşkün edilir. Alevilerde sosyal yaşamın her alanında kadının da erkekle birlikte ve eşit olarak yeralması bunu çekemeyenlerce çeşitli iftiralara da konu olmuştur. Ayin ve Merasimler (Muharrem,Hızır Orucu, Cemler) Her toplumun önemli anma ve toplanma günleri bulunmaktadır. Alevilerin de böyle kutsal ibadet ve bayram günleri vardır. Cemler düzenli olarak yapılan ibadetlerdir. Cemlerin yanısıra Sultan Nevruz, Muharrem Orucu, Hızır Orucu, Hıdırellez, Kurban Bayramı, Abdal Musa Lokması da Alevilerin önemli günlerindendir. Aleviler Ramazan Orucunu tutmazlar. Şimdi sırasıyla bunlar üzerinde duralım: İlkbaharın başlangıcı ve Hz. Ali’nin doğumu sayılan Nevruz (21 Mart) akşamı Sultan Nevruz olarak adlandırılır ve Cem yapılır. Alevilerce Kerbela Olayı’nın anlamı büyüktür. Yine kış aylarında Abdal Musa Lokması düzenlenirdi. Abdal Musa Lokması için evler dolaşılarak lokmalar toplanır, kurbanlar kesilir cem yapılır, ertesi gün pişen lokmalar dağıtılırdı. Abdal Musa lokmasının topluma yararlı olacağına, ürünlerin bereketli olacağına inanılırdı. Hz. Hüseyin’in acımasızca şehid edilmesinin anısına yüzyıllardır Muharrem ayında oruç tutulur. Muharremin birinci günü başlanan oruç Oniki İmamlar aşkına oniki gün tutulur. Ondört Masumlar için fazladan oruç tutanlar da vardır. Muharrem Orucu sırasında Hz. Hüseyin’in susuz şehid olması anısına su içilmez, kurban kesilmez, traş olunmazdı. Akşamları Kerbela olayını anlatan kitaplar okunurdu. Şubat ayında ise üç gün Hızır Orucu tutulurdu. Her yıl 6 Mayıs günü Hızır İlyas günü kutlanır.Hızır karada, İlyas ise denizde zor durumda kalanlara yardım ederler inancı vardır. Bu nedenle Aleviler arasında “Yetiş Ya Hızır” deyimi yerleşmiştir. Alevilerde kurban geleneği de yaygındır. Cemlerde, Hızır orucunda, Abdal Musa törenlerinde ve Kurban Bayramında kurbanlar kesilir. Ancak “yol bir sürek binbir” sözünden de anlaşılacağı üzere Anadolu’nun değişik bölgelerinde yaşayan Aleviler arasında bu dinsel ibadetlerin uygulanmasında çok küçük farklılıklar bulunmaktadır. Cem Aleviliğin temel ibadeti “Cem” dir. Alevi Cemleri daha çok hasat döneminden sonra yapılır. Cemlerin cuma akşamları yapılması gerekir. Cuma akşamı Alevilerce perşembe akşamına verilen addır. Alevi Dedeleri talipleri köylerde ziyaret ettiğinde Cem yapılacağı duyurulur. Ceme katılacak olanlar yanlarında niyaz veya lokma adı verilen yiyecekler getirirler. Cemler büyük evlerde yapılır. Dede cem yapılacak yerin başköşesinde bulunan posta oturur. Cemde Oniki hizmet vardır. Bu oniki hizmetin sahipleri şunlardır: - Dede(Mürşid) - Rehber - Gözcü - Çerağcı(Delilci) - Zakir(Aşık) - Ferraş(Süpürgeci) - Sakka(İbriktar) - Kurbancı(Sofracı) - Pervane - Peyk(Davetçi) - İznikçi(Meydancı) - Bekçi Cem töreni Oniki hizmetin yerine getirilmesinden oluşan kutsal bir ibadettir. Cem içerisinde semah da edilir, Pir Sultan’dan, Hatayi’den, Kul Himmet’ten deyişler söylenir. Lokmalar dağıtılır. Kerbela Olayı anılır. Cem’de musahipler görülür, düşkünler dara kaldırılır, toplumun önünde haklı haksız belirlenir, suçlu olanların gerekli cezaları verilir. Cemlerde verilen cezalara uyulur, aksi halde toplum dışına itilmek kaçınılmazdır. Bu belli günlerde yapılan ibadetlerin dışında Anadolu’nun değişik merkezlerinde de her yılın belli günlerinde törenler düzenlenmektedir. Bunların en bilinenleri şu şekildedir: Hacı Bektaş Veli Törenleri, Abdal Musa Törenleri(Antalya), Veli Baba Törenleri(Isparta), Hamza Baba Törenleri(İzmir), Şücaettin Veli(Eskişehir) Törenleri, Pir Sultan Törenleri(Sivas), Hıdır Abdal Törenleri (Erzincan). Bu törenlere Türkiye’den ve yurtdışından yüzbinlerce insan katılmakta ve adeta bir festival havası içerisinde kutlanmaktadırlar. Kaynak : Yrd.Doc.Dr.Ali YAMAN ; A'dan Z'ye Alevilik Nedir? ; İstanbul 1990 Özür :Sayfamızdaki bilgiler ilk aşamada kaynak gösterilmeden yayınlanmıştır. Kaynak sahibi Sayın Yrd.Doc.Dr.Ali YAMAN 'dan özür dileriz.    TÜRKİYEDE KAÇ KİŞİ HANGİ DİNE İNANIYOR ? Tıklayın... İslam Sünni Mezhebine göre İslam Dini Hinduizm Brahmancılıktan günümüze Hinduizm Hıristiyanlık Doğuşu,İnançları,İsa Mesih,Mezhepleri... Musevilik On Emir,Tevrat,İnanç ve Bayramları... Budizm Buda,Budizm,İnançları, Mezhepleri ve... Bahailik Mirza Ali ve Bahailik Öğretileri Sıkh Dini Guru Nanak , Sih İnançları ... Şintoizm Japonların Milli Dinleri ... Ateizm Ateizm ve Ateizmin Türleri Satanizm Satanizm hakkında merak ettikleriniz Eski Mısır Dini Piramitler Firavun ve Mısır Tanrıları Yezidiler Melek Tavus ve Yezidi İnançları Zerdüşt Dini Mazdaizm,Parsiler İnanç ve Avesta Mandaenler Son Gnostikler Sabiiler ve İnançları Aztek Dini Aztekler, Tanrıları, Dinleri, Ayinleri Masonluk Türkiye ve Dünyada Masonluk ve Öğretileri Şamanizm Günümüzde de Taraftarı bulunan Türklerin İlk Dini Alevilik Alevi İnançları ve İbadetleri Taoizm Tao öğretisi ve Taoizm... Raelien Uzay dini hakkında merak ettikleriniz... Tanrının Yolu Reenkarnasyona ve evrime inanan topluluk... Mormonlar İsa Mesihin Son Zaman Azizler Kilisesi Yehova Şahitleri C.T.Russell'den Günümüze Yehova Şahitleri Tapınak Şovalyeleri Tarihin en gizemli toplululuğu Scientology Ünlülerin Kültü'nün İnanç Biçimleri Tanrının Çocukları İsa için sex yapmayı ibadet sayıyorlar Dogon Kabilesi ve Dinleri Sirius Yıldızının gizemini çözen kabile Jainizm Mahavira dan günümüze Caynacılık Moonculuk Sun Myung Moon'dan günümüze Moonculuk Batinilik Hasan Sabbah ve öğretileri Eski Yunan (Helen) Dini Zeus ve yardımcı tanrıların öğretisi Wica Dini Cadılığı kutsayan pagan öğretisi Rakamlarla Dünyada Dinlerin Yayılışı     Tarikatlar / Kültler / Mezhepler Alevilik Scientology Melamiyyeler Müsebbihelik Şeyhilik   Vehhabiler Köle Kadınlar Tarikatı Edelweiss Tarikatı  Tanrının Kurtuluşu   Meyveş Nine Tarikatı  Güneş Tapınağı  Kaderiyye Mezhebi   Nacilik   Ahilik     İsmailik Mezhebi   Hariciler   İmamilik   Bayramilik   Kızılbaşlık   Mevlevilik   Rafizilik   İbazilik   Sadilik   Batinilik / Sabbah Kültü  Sühreverdilik   Mutezille Mezhebi   Zeydiyye Mezhebi  Caferi Mezhebi   Cennet Yolcuları Masonluk  Düsukilik   Yılan Eğiticileri Gaudiya Vaişnavizm Anglikanizm   Tanrının On Emri Sahaja Yogacılar Evrensel Yol (The Way) Mans Kutsal Kuralcıları Tanrının Çocukları   Cennetin Kapısı Oshocular   Celvetilik   Hıristiyan Bilim İnsan Tapınağı Edebi Değerler Birleşik Kilise Branch Davidians Diyet Tarikatı Chino'nun Gerçek Adaleti

Online Kuran

Tevrat ve Zebur

İncil

                                                                                          o                                                                                                           

Sitene Ekle

Döviz Kuru

Sayac Al

Tarihte Bugün

Arama Motorlarına Kayıt

Hava Durumu

Diğer Bedava Servisler

İletişim               

Kızıl Deli Hz.

----------------------------------------------------

ALİ SEYDÎ VE SEYİT ALİ OCAKLARI
Hamza AKSÜT
ÖZET
Bu çalışmada Ali Seydi ve Seyit Ali Ocakları ile ilgili bilgi verilmektedir. Bunlar iki farklı ocaktır; kurucuları da farklıdır. Ali Seydi Ocağı, Dede Garkın grubunda; Seyit Ali Ocağı da Zeynel Ağabeydin(Ağuçan) grubunda yer almaktadır. Her ikisi de Malatya kaynaklı bu ocaklardan Ali Seydi Ocağı Hekimhan ilçesi, Seyit Ali Ocağı da Yazıhan kasabası merkezlidir. Ali Seydi Ocağı’nın üyeleri ve talipleri, Malatya’dan Eskişehir’e uzanan bir alana dağılmıştır.

ABSTRACT
Information on Ali Seydi and Sayyid Ali Families is given in this writing. These are two different families whose founders are also different. Ali Seydi Family is among Grandfather Garkın group whereas Sayyid Ali Family is among the Zeynel Ağabeydin (Ağuçan) group. The origin of both families is Malatya; the center of Ali Seydi Family is Hekimhan district of Malatya and the center of Sayyid Ali Family is Yazıhan district. Members and followers of Ali Seydi Family is scattrered in an area which is between Malatya and Eskişehir.
Anahtar Kelimeler: Ali Seydi Ocağı, Seyit Ali Ocağı, Malatya, Alevilik Key Words: Ali Seydi Family, Seyit Ali Family, Malatya, Alevism
1. ALİ SEYDİ OCAĞI
Verdiğim ikrarın günleri geldi
Ali Seydi, Şah İbrahim sen yetiş
Yer göğ dua ile hem karar kıldı
Ali Seydi, Şah İbrahim sen yetiş
Dar günümde gelecektiz carıma
Kurt ile kuş dayanmıyor zarıma
Beni hasret koyman nazlı yarıma
Ali Seydi Şah İbrahim sen yetiş
Ali Seydi, Dede Garkın grubunda yer alan bir ocaktır. Ocağın günümüzdeki merkezi, Malatya-Sivas sınırında, Hekimhan’ın Akmağara köyünün Darıyeri mezrasıdır. Ocak üyelerinin verdiği bilgiye göre talip köyler şunlardır:
Amasya’da: (Merkez ilçede) Abacı, Tatar, Göndes, Boğazköy
Çorum’da: Söğütözü, Kuyumcuören, Değirmenderesi, Kürkçü, Yalıncak, Misterovacık, Küre, Laroğlu, Çelebibağı
Yozgat-Yerköy’de: Elmahacılı
Eskişehir’de: Kumkuyucu (Kayapınar?)
Malatya-Yazıhan’da: Çermige, Balaban, Fethiye
Malatya-Hekimhan’da: Hasançelebi (Keçemamoğlar, Obuz, Ulugüney
mezralarıyla birlikte), Akmağara (Alaallar, Akmağara, Karamuhca,
Kurbağalı, Çataltepe mezralarıyla birlikte), Davulku, Bahçedamı Malatya-Darende’de: Engüzek (yeni adı Ağılbaşı)
Sivas-Ulaş’ta: Sinekli, Sivas-Kangal’da Mamaş, Davulbaz
Ocak üyeleri, Kahramanmaraş, Kars, Erzurum,
Adana, Gaziantep taraflarında da taliplerinin olduğunu belirterek buralarla bağlantının çoktan koptuğunu söylüyor. Dedeler, talip olsa dahi peyik (çağırıcı kişi) gelmeyen köylere prensip olarak gitmediklerini ekliyor.

Ali Seydi, Dede Garkın’ın halifesidir:
Gerek Dede Garkın menkıbesine, gerekse Ocağın mürşidinin Dede Garkın ocağı olması dikkate alınırsa Ali Seydi’nin, Dede Garkın’ın halifesi olduğu açıktır. Dede Garkın menkıbesindeki ilgili bölümler şöyledir:
İbrahim Hacı sığına binmiş, Ali Seydi yılana, Dirge Baba kurda
Arslanoğlu binmiş arslana Sultan’a ileri sürer
İstikbal ile atı dutun der Numan ol ata biner
Ebedî sultan yani erlerini hicapta koyar
At dutulmaz mucizat var ehli hal halden duyar
Yüz bin kerameti vardır çok keramet nakleder...
Öyle görince biat etdi Şeyh İbrahim Hacı, Ali Seydi heman
Dike Baba Arslanoğlu vasılı Sultan gam
Biat etdi sığını kurban kesdiler subh ü sam
Dede Garkın Mardin’de yaşamıştır:
Gün bu kadar kerameti evliya zuhur eyledi
Mardin’de idi Sultan İbrahim’e hali malum eyledi
Sabah sağar sığını Abdülaziz dağı otlağıdur
Evliyanın türbesinden iki gün ıragıdur.
Ednaî’nin sözünü ettiği Abdülaziz dağı Suriye topraklarındadır ve sınıra çok yakındır. Dede Garkın’ın türbesi ve zaviyesi, Mardin’in Derik ilçesi ile Şanlıurfa’nın Viranşehir ilçesinin sınırı olan Büyük Circip çayının Derik tarafındadır. Burası, Viranşehir-Kızıltepe yolunun güneyinde kalmakla birlikte, eski tarihi yolun üzerindedir. 1664 yılında bu tarihi yolu izleyerek seyahat eden Tavernier, türbenin bulunduğu yeri şöyle anlatıyor: “On bir saatlik bir yolculuktan sonra Urfa’dan Dadacardin’e geldik. Burada büyük bir kale vardır; ancak, tamamen haraptır. Yalnızca kabardığı zaman çok genişleyen ırmağın üzerinde, gezginlerin karşıya geçmelerine yarayan uzun ve çok sağlam bir taş köprü vardır. Buradaki köylülerin kayalardaki oyuklardan başka oturacak bir yerleri yoktur. Oradan geçenlere, tereyağı ve peynir ile satışa sundukları öteki emtiayı getirirler.”

Dede Garkın’ın halifesi olan Baba Arslanoğlu, Şarki Amid’lidir. Baba Arslanoğlu, Arslanoğlu obasının babası anlamında bir addır.
Menkıbesine göre Dede Garkın, yayla dağlarında üç erle karşılaşır.
Bunlardan biri Baba Arslanoğlu’dur:

Yayla dağlarında üç ere muayyen eylenür
Bizden artuk evlad kimdür deyü vasfı çağlanur
İbrahim Hacı da der ki Baba Arslanoğlu kalur
Sultan Numan erleriyle hikmetin ayan olur
Menkıbede, erenlerin Dede Garkın’ı karşılaması ise şöyle anlatılıyor:
İbrahim Hacı sığına binmiş, Ali Seydi yılana, Dirge Baba kurda Arslanoğlu binmiş arslana Sultan’a ileri sürer Erenler, Dede Garkınla keramet yarışına girer, Dede Garkın’ın üstünlüğünü görüp ona biat ederler:
Öyle görince biat etdi Şeyh İbrahim Hacı, Ali Seydi heman Dike Baba Arslanoğlu vasılı Sultan gam
Biat etdi sığını kurban kesdiler subh ü sam Baba Arslanoğlu’nun üyesi olduğu Arslanoğlu obası, Bismil ilçesi yakınlarındaki Arslanoğlu-i Ülya ve Arslanoğlu-i Süfla köylerinde yaşıyordu. Bu iki köyün yanında Arslanoğlu zaviyesi vardı. On altıncı yüzyıl kayıtlarına göre, Yukarı Arslanoğlu köyünde bir, Aşağı Arslanoğlu köyünde iki kişi zaviyedar olduğu için vergiden muaf tutulmuştu.
Arslanoğlu köyleri, Bismil kasabası yakınındadır.
Ocak üyelerinin anlatımına göre Ali Seydi Sultan’ın Dede Garkın’dan el almasının öyküsü şöyledir: Dede Garkın, Şeyh İbrahim ve Ali Seydi Sultan, Hacı Bektaş bize ne zaman görev verecek diye beklerlermiş. Hacı Bektaş bir peyik (aracı) göndererek üç ereni çağırtmış: “Size görev vereceğim ama şartlarım var. Bir şişe suyu havaya atacaksınız, suyu havada durduracaksınız.” demiş. Şeyh İbrahim, suyu havada durdurmuş, Ali Seydi Sultan, suyu yere indirerek çoğaltmış, göl durumuna getirmiş. Dede Garkın, postunu göle atmış, üzerinde yüzmüş. Durumu gören Hacı Bektaş, Dede Garkın’ı, Şeyh İbrahim’e ve Ali Seydi Sultan’a pir olarak yetkili kılmış.
Ali Seydi’nin kimliği konusunda irdelenmesi gereken bir durum vardır. Ocak kurucusu erenler, göçebe terminolojisi gereği, sosyal adlar taşımaktadır. Yukarıda Baba Arslanoğlu hakkında bilgi verirken bu duruma değinmiştik. Başta Hacı Bektaş olmak üzere, Dede Garkın, Baba Kaygusuz, Şeyh İbrahim, Hacı Kureyş gibi erenlerin adları sosyal birer addır. Konuya bu açıdan bakıldığında Ali Seydi’nin de bu tür bir ad olması gerekir. Bu durumda, Ali Seydi ya da Alili adlı bir Türkmen topluluğunun varlığını ve bu topluluğun Dede Garkın ve Şeyh İbrahim talipleriyle birlikte yaşamış olduğunu belirlemek gerekir. Bu belirlemeyi yaptıktan sonra, Ali Seydi, Alili topluluğunun seyyidi anlamında bir addır, demek gerekir. Ne var ki, Ali adı Alevilik geleneğinin en yaygın adı olduğundan bu adın bireysel bir ad olması da olasıdır.

Alili adlı Türkmen obalarının biri Bozulus Türkmenleri içindeydi. On altıncı yüzyılda Şahkulu adlı bir kethüdanın sorumluluğunda olan bu oba, on bir neferanlıydı. Tatar-Alilü adını taşıyan başka bir oba, Yeni-İl Türkmenleri içindeydi ve Ali Seydi Ocağının musahibi olan Şeyh İbrahim Ocağının talibi Selmanlı oymağının bir obasıyla birlikte Kangal yöresinde yaşıyordu.
Sonuç olarak; Ali Seydi, sosyal bir ad olabileceği gibi bireysel bir ad olma olasılığı da vardır. Ocak kurucusu erenler arasında, bu durum yalnızca Ali Seydi’de vardır. Öteki eren adlarının tümü sosyal birer addır.

Ali Seydi Ocağının musahibi, Şeyh İbrahim Ocağıdır:
Bilindiği gibi dede ocakları arasında musahiplik (ahiret kardeşliği) ilişkisi vardır. Ancak, bu ilişki taliplerdeki gibi bireysel değil, kurumsaldır. Ali Seydi Ocağı üyeleri, ahiret kardeşlerinin Şeyh İbrahim Ocağı olduğu konusunda görüş birliği içindedir.
Ali Seydi Ocağının zaviyelerinden biri Malatya’nın Yazıhan ilçesinin İri-Ağaç (Yir-Ağaç) köyündeydi:

Gerek ocak üyesi dedelerin verdiği bilgiye, gerekse Osmanlı kayıtlarına göre ocağın zaviyelerinden birisi Malatya’nın Yazıhan ilçesinin İri-Ağaç köyündeydi. Ocağın merkezi olan Darıyeri’deki dedeler, Darıyeri’den önceki yurtlarını şöyle belirtmektedir: Horasan, Adıyaman, İriağaç, Kangal’ın Ceviz köyü, Hasançelebi, Darıyeri.

Ocak üyelerinin anlattığına göre Ali Seydililer, İriağaç’taki Deli Mehmet’in Düzü adlı yere yerleşip zaviye kuruyor ve on iki köyü vakıf olarak kendilerine bağlatıyor. Daha sonra, İriağaç’taki bir başka grupla araları açılan dedeler, zaviyeyi bu gruba kaptırmamak için yedi yıl mahkemede uğraşıyor, sonunda mahkemeyi kaybediyor ve Kangal’ın Ceviz köyüne göçüyor.

İriağaç köyü, Malatya ovasının kuzeybatısında uzanan sıradağ üzerindedir. Tahrir kayıtlarına göre, bu sıradağ üzerinde batıdan doğuya doğru üç zaviye vardı: Dede Garkın, Ali Seydi, Tenci. Dedegarkın zaviyesi, Zeyve köyündedir ve günümüzde ziyaret edilen yerlerdendir. 1560 yılı tahririne göre Ali adlı bir derviş bu zaviyede görev yapıyordu.
Ali Seydi zaviyesinin bulunduğu köyün adı, halkın telâffuzunda ve tahrir kayıtlarında Yir-Ağaç biçimindedir. Yir Ağaç köyü 1560 yılında Ağcedağ nahiyesine bağlı 46 neferanlı bir yerleşimdi. Köydeki on bir kişi, derviş olmaları nedeniyle bazı vergi ve rüsumlardan muaf tutulmuştu. Tutanakta, kadim-üz zamandan vacibü’r-riaye dervişler olduğu ve eski defterlerde de bu vergilerden ve rüsumdan muaf kaydedildikleri belirtilmektedir. Osmanlı kayıtlarında kadim, çok eski, anlamında kullanılmaktadır. Dolaysıyla; buradaki zaviyenin on altıncı yüzyıldan çok önce kurulduğu anlaşılmaktadır.

Zaviye dervişlerinin ad listesi şöyledir:Yaratır oğlu Ramazan, Yaratır oğlu Pir Ömer, Yaratır oğlu Halil, Halil oğlu Yaratır, Mehmed oğlu Ali, Mehmed oğlu Dulkadir, Şaban oğlu Budak, Şaban oğlu Erkulı, Kutludoğmuş oğlu Şahverdi, İbrahim oğlu Emin Beg, İbrahim oğlu Feyyaz.
Listedeki adlardan Şahverdi ve Erkulı, geleneksel Alevi adlardan olduğu hâlde, Pir Ömer ve Ramazan adlarının Alevi ad vurma geleneğiyle uyumlu olmaması dikkat çekicidir. Şaban, Ali Seydi Ocağı’nın üç kolundan birinin kurucusu olan Şaban Abdal adını anımsatmaktadır. Listedeki adların Alevi ad vurma geleneğiyle tam uyumlu olmaması, dede grubunun bu tarihten önce Yir Ağaç’tan ayrılmış olduğu biçiminde yorumlanabilir. Ocak üyeleri, daha önce kendilerine ait olan bu zaviyenin kadı kararıyla başka bir gruba verildiğini ve kendilerinin bu nedenle Yir-Ağaç’tan ayrıldığını anlatmaktadır. Zaviye, 1907 yılı salnamesinde Ali Seydi ziyareti olarak kaydedilmiş ve uzak yerlerden bile buraya çok sayıda ziyaretçi geldiği belirtilmiştir. Ali Seydi Zaviyesi günümüzde bir ziyarettir. İriağaçlılar, ziyaret hakkında şöyle bir efsane anlatıyor: Bir gün köyün suyu kesilir. Köylüler, saf birisine, “Suyun gözüne gir de bak.” derler. Adam içeri girer ve bir türlü çıkamaz. Bir zaman sonra dışarı çıktığında, içeride bir kara yılan gördüğünü ve aklının başından gittiğini söyler. Daha sonra yılan suyun gözünden ayrılır ve su akmaya başlar. Köydeki Karayılan sülâlesinin adı bu kara yılanla ilgilidir. Kara yılanın Ali Seydi olduğu söylenmektedir. Ali Seydi, “Beni arayan burada bulsun.” diyerek su oluğuna akıp gitmiş. Karayılan, Ağınsır köyü ile Böğürtlen köyü arasında bir mezradır. İriağaç köyüne uzaklığı yaklaşık on kilometredir.
Efsanedeki yılan motifi, Dede Garkın menkıbesinde de geçmektedir. Yukarıda aktardığımız gibi Ali Seydi, yılana binerek Dede Garkın’ı karşılamıştır.
İriağaç köyü halkı Alevi inançlı değildir. Ancak, köy halkının eskiden Alevi olduğuyla ilgili çevrede yaygın bir söylenti vardır. Köyden Malatya kentine göçen ancak birkaç aile bu ziyarete kurban kesmektedir. Yüzyıllar önce İriağaçlıların bir bölümü Hasanbadrık’a (Fethiye’nin 1904 yılından önceki adı) göçmüştür. Örneğin; Fethiye’deki Ahmet Çelebiler sülâlesi İriağaç kökenlidir. İriağaç çevresindeki Salıklı, Tahtalı ve Çavuş köylerinde yaşayanların aslında Ali Seydili olduğu söylenmektedir. Söylentiye göre, Yir-Ağaç’tan ayrılan ocak üyelerinin bir bölümü Kangal’ın Ceviz köyüne yerleşmiştir. Bir süre sonra buradan ayrılan dedeler, Hasançelebi’ye göçmüştür. Grup, on dokuzuncu yüzyılda Darıyeri mezrasına yerleşmiştir.

Ali Seydi Ocağı üyeleri üç gruptur: Kara Abdal, Bal Abdal, Şaban Abdal. Kara Abdal’ın soyundan gelen dedeler Darıyeri’dedir. Darıyeri’deki dedeler yakın zamana kadar Davulku köyündeki Karababa ziyaretinin bulunduğu yörede tarımla uğraşıyordu. Bu ziyaretin adı, büyük bir olasılıkla Kara Abdal’la ilgilidir.
Darıyeri’deki dedelerin taliplerine Karabaşlı denmektedir. Çorum’un Söğütözü köyündeki dedelere Akbaşlı denmektedir ve bunlar Şaban Abdal’ın soyundandır. Söğütözü’den ayrılan Halil Ağa Dede, Mehmet Ali Ağa Dede ve Köse Dede on dokuzuncu yüzyıl ortalarında Hasançelebi kasabasına yerleşmiş ve burada talip edinmiştir. Öteden beri Bal Abdal Ocağının mürşidi olan Kara Abdal Ocağı, Şaban Abdal Ocağının da mürşitliğini üstlenmiştir.
Ocağın tarihini araştırırken talip köylerin tarihini de araştırmak gerekir. Çünkü birçok yerde belirttiğim gibi göçebelik döneminde dedeler ve talipler aynı sosyal yapıda ve aynı coğrafyada yaşıyordu.
Yukarıda sunduğumuz gibi, Amasya’daki talip köylerden birisi Abacı adını taşımaktadır. Abalu adlı bir oba, 1548 yılında Kangal’ın güneybatısındaki Mancılık nahiyesindeki Kızılcakala’da yaylıyordu. Oba, 67 neferan nüfusluydu. 1583 yılı tahririne göre Beğdili boyuna bağlı olan Abalu’nun bir kolu, Karacalu adıyla da anılıyordu ve 82 neferan nüfusluydu. Obanın bir başka kolu, 128 neferanlıydı. 1641’de 168 neferan nüfusa ulaşan oba, Mancılık yöresindeki dört yerde yaylıyordu. Abalu’nu bir başka kolu 1630-31 tahririne göre İmanlu Afşarı içindeydi. Mancılık nahiyesinde yaylayan bu kol, 35 neferanlıydı.

Kangal’ın Mamaş köyü de ünlü bir Türkmen topluluğunun adını taşımaktadır. Şarki Amid’deki (Diyarbakır’ın Bismil yöresi) köylerden birine ad veren Mamaş obası Akkoyunlu devletinde görev üstlenmiş topluluklardandı. Sultan Hamza’nın ordusundaki İlyas ile Buze oğlu Ahmed ve Ali bu obadandı. Ali-yi Memaş, Sultan Hamza’nın yakını olduğu için Mamaş obası, iç savaşta Sultan Hamza’nın yanında yer almıştı.

Şarki Amid’deki Mamaş, ilk Osmanlı tahririnde viran olarak kayıtlıdır. Tahrir kaydına göre Mamaş köyü, Çakallı (Çakallü) köyünün yanındadır. Akkoyunlu Sultan Hamza, Mamaş (Memaş) obasından Ali’yi, Isfahan Beğ’in üzerine karavul olarak göndermişti. Mamaş adlı bir yerleşim, Malatya-Sivas sınırındaki Yama dağları yöresindeydi. Burası Daryeri’ne çok yakındı. Mezranın adı günümüze Mamaş Gediği olarak ulaşmıştır. Mamaş’ta Şeyh İbrahimliler de vardır.

Kangal’ın Davulbaz köyü on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda Hıristiyan nüfusla meskundu. Dolaysıyla, günümüz halkı en azından on sekizinci yüzyılda bu köye yerleşmiştir diyebiliriz. Bu köyde de Şeyh İbrahim Ocağı talipleri vardır.
Amasya’daki Tatar köyü halkının da Kangal yöresi kökenli olması olasılığı vardır. Tatar-Alilü adlı bir oba, Şeyh İbrahim talibi olan Salmanlı oymağının bir obasıyla birlikte yaşamaktadır. Şeyh İbrahimlilerin ve Ali Seydililerin aynı sosyal ortamda ve coğrafyada yaşadıkları göz önüne alınırsa, Tatar-Alilü obasının Ali Seydi ocağı üyesi olma olasılığı düşünülebilir.
Malatya’nın Yazıhan ilçesindeki Balaban köyü, Halep Türkmenleri içindeki Beğdili boyunun Balaban obasınca kurulmuş olmalıdır. Balaban köyü, 1520 ve 1530 tahrirlerinde 41 neferan, 1560 tahririnde 67 neferan nüfusluydu. Sivas’ın Ulaş ilçesindeki Sinekli köyü halkının en azından bir bölümü, Hasançelebi kasabasının batısında yer alan ve şimdi ören yeri olan Çökeç köyü halkındandır. Hasançelebi’deki söylentiye göre Çökeçliler, Sinekli’ye göçmüştür. Çökeç köyü halkının da Ali Seydi talibi olduğu söylenmektedir. Evliya Çelebi, 1655 yılında Çökeç köyünde bir gün konaklamış ve yapıtında bura halkının Türkmen ve Şahseven olduğunu belirmiştir.
Hasançelebi kasabası ve bu kasaba halkından kopma olan Davulku köyü halkının oyunlarında ve anlatımlarında Beğdili boyunun adına sıkça rastlanmaktadır. Çorum’daki Çelebibağı köyünün bir bölümü, Hasançelebi’nin batısındaki Bahçedamı köyü kökenlidir.
Ocağın en kalabalık talip grubunu barındıran Hasançelebi, 1610 yılında menzil noktası olarak kurulmuş ve menzil yakınındaki Eskiköy halkı buraya iskân edilmiştir.

2-SEYİT ALİ / KIZILDELİ OCAĞI
Fethiye’nin Yukarı Tencili mezrasında, günümüzde Kızıldeli adı verilen bir ziyaret ve Kızıldeli ya da Seyit Ali adıyla anılan bir erenin türbesi vardır. 1960’lara dek kerpiçten yapılmış ve bakımsız olan bu türbe, Gözübüyük ailesi tarafından onarılmıştır. Türbenin çevresinde bir mezarlık ve 20-25 metre aşağısında üç gözlü bir su kaynağı vardır.
On altıncı yüzyıl kayıtlarında burada bir zaviye yer almaktadır. Adı belirtilmeyen zaviyenin dervişleri 1530 yılında yedi kişidir ve Hasanbadrık halkıyla birlikte yazılmıştır. Yukarı Tencili ise Hasanbadrık’ın mezrası olarak kaydedilmiştir. 1547 tahririnde on dört nüfusa ulaşan bu derviş grubu Yukarı Tencili mezrasında kayıtlıdır. 1560 tahririnde de on dört kişi olan gruptaki dervişler şunlardır: Pervane’nin oğulları Şah Kulu, Yar Ahmed, İdris Kulu, Yol Abdal, Hasan; Mahmud Abdal’ın oğulları Ali, Veli; Yar Ahmed oğlu Piri; İbrahim oğlu Ahmed; Hüseyin oğlu Bektaş; Veli oğlu Mehmed; Hamza Abdal’ın oğulları Hayran (?), Bayram; Veli oğlu İskender.
Tenci Ülya köyü ve dervişler için tutulan kayıt, günümüz Türkçesiyle şöyledir: “Adı geçen köy, yol üzerinde olup, adı geçenler çok eskiden beri dervişler ve dervişzadeler olup yoldan gelip gidenlere kazançlarıyla hizmet sunup bu hizmetin karşılığı olarak eski defterlerde bazı vergi ve resimlerden muaf tutulduğu için yeni deftere de bu muafiyet kaydedilmiştir.”

Kayıtta adı geçen yol, Osmanlı döneminde Cadde-i Bağdad adı verilen İstanbul- Bağdad yoludur. İlkçağ kaynaklarında bu yol, Halep-Samsun yolu olarak anılmakta ve Kuzey Anadolu’yu Güney’e bağlıyan çok önemli bir yol olarak anlatılmaktadır.

1560 yılında tutulan bir kayıtta, köy halkının yol üzerinde olmanın yarattığı dezavantajlara dayanamayarak dağıldığı belirtilerek kaçan köy halkının geri çağırılması ve bazı vergi kalemlerinden muaf tutulması karara bağlanmıştır.
1655 yılında Melek Ahmet Paşa komutasındaki orduyla bu yoldan geçen Evliya Çelebi’nin Hasanbadrıkla ilgili verdiği bilgi şöyle: “Buradan (Hekimhanı menzilinden) yine doğuya doğru (Güneye doğru olması gerekir.) yedi saat gidip Hasan Badruk köyüne geldik. Malatya sınırındadır, iki yüz hanelidir. Bir cami ve bir han vardır. Mamur bir köydür. Kışı çok şiddetli olduğundan ve askerin ihtiyacını karşılayamayacaklarını bildiklerinden şehir(?) halkı, evlerini bırakıp dağa kaçmıştı... Bu köy halkı da Şahsevendir...

İşte bu kadar önemli bir yol üzerinde bulunan ve ünlü bir zaviyesi olan Hasanbadrık’ta bu zaviyenin devamı olan bir dede ocağı vardır. Ne var ki; bu dede ocağının birçok adı vardır ve bu durum, ocağın ve kurucusunun kökenini aydınlatmakta büyük güçlük yaratmaktadır.
Ocak üyeleri, ocağın adının Kızıldeli ya da Seyit Ali olduğunu söylemektedir. Ocağı kuranlar, Kızıldeli, Ali Seydi ve Bacı Sultan adlı üç kardeşmiş. Kızıldeli, savaşçılarıyla birlikte Antalya’ya, oradan da Dimetoka’ya gitmiş ve orada tekke kurmuş. Kızıldeli’nin soyundan olduğunu söyleyen Tencili Aydoğan soyadlı aile, ellerinde soy kütüğü ve berat bulunduğunu, bu belgelerin Bağdat seferinde Hasanbadrık’tan geçen Dördüncü Murat tarafından onaylanmış olduğunu iddia etmektedir. Kısacası, Fethiye’deki ocak üyeleri kendilerini Dimetoka’daki Seyyid Ali Sultanla yani Kızıldeli ile ilgili göstermektedir.

Dördüncü Murat ögesini daha sonra tartışmaya bırakarak ocağın hiyerarşideki konumuna göre bu iddiayı ele alalım:
Dede ocakları statüsüne göre Fethiye’deki ocağın ahiret kardeşi (musahibi), Malatya’nın Hekimhan ilçesine bağlı Basak ve Başkınık köylerindeki Hacım Sultan Ocağıdır. Hacım Sultan Ocağı üyeleri Karaca köyünden gelmedir. Ocağın piri, Mineyik köyündeki Seyit Temiz Ocağıdır. Fethiye’deki ocağın üyesi olan bir dedenin bu konudaki ifadesi şöyle: “Biz Kızıldeli soyuyuz, Kızıldelililer ile Hacım Sultanlılar musahiptir. Bizim pirimiz Karacalardır, mürşidimiz ise Mineyik Ocağıdır. Her ikisi de Zeynel Abidin’e dayanır.”
Musahip olan her iki ocak üyesinin verdiği bilgiden çıkan sonuç, Fethiye’deki ocağın Zeynel Abidin grubunda yer almış olduğudur. Buna göre, Ali Seydi Ocağı ile Fethiye’deki Seyit Ali ya da Kızıldeli Ocağının, kuruluşlarından bu yana farklı iki ocak olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Çünkü, yukarıda da belirttiğimiz gibi Ali Seydi Ocağı, Dede Garkın grubundandır. Öyleyse, bu iki ocağın kurucusunun tek bir kişi olduğu söylenemez. Yani Ali Seydi ile Seyit Ali aynı kişi değildir. Yukarıda da belirttiğimiz gibi Ali Seydi Ocağı üyeleri de kendilerini Dimetoka’daki Seyyid Ali Sultanla ilgili gösterme eğilimindedir. Ali Seydililere göre Fethiyedeki ocak, Gözübüyük Ocağıdır.

Fethiye’deki dede ocağı üyelerindeki belgelerin irdelemesine gelince: Belgeleri okumadığımız için bu konuda fazla bir şey söyleyecek durumda değiliz. Ancak belgelerin IV. Murat tarafından onaylandığı iddiası pek gerçekçi değildir. IV. Murat’ın, Hasanbadrık’a 1635 yılındaki Revan seferi dönüşü ve 1639 yılındaki Bağdat seferi dönüşünde olmak üzere iki kez uğradığını biliyoruz. Her iki seferin Ruznamesinde Hasanbadrıkla ilgili bilgiler yer almasına karşın söz konusu yetki belgesinin onaylandığına ya da padişahın köy halkıyla herhangi bir temasına ilişkin bir bilgi yer almamaktadır. Ruznamede, Malatya’dan hareket eden ordudaki İçoğlan kullarının, sahrada (Malatya ovasında) cirit oynamasından başka bir ayrıntıya rastlanmamaktadır.

1639 yılındaki Bağdat Seferi Menzilnamesinde ordunun Hasanbadrık’ta kaldığından başka bir ayrıntı yoktur. Dolaysıyla belgelerin söz konusu padişahça onaylandığına ilişkin bir bilgiyi kabul etmek şimdilik mümkün değildir.
Ocağın kurulduğu yerin adı olan Tencili sözcüğünün kökeni üzerinde de durmak gerekir. Tenci sözcüğünün kökü ‘ten’dir. Bu kökün anlamını saptayabilmiş değiliz. Kökün sonuna gelen ‘ci’ eki, sözcüğün bir meslek adı olduğunu belirtmektedir. Nitekim, araştırmacı Ali Rıza Yalgın, Cumhuriyetin ilk yıllarında Güney Anadolu’da Tencili adlı bir gruba rastlamış ve bunların cambazlık, kuyumculuk ve üfürükçülük yaparak geçindiğini belirtmiştir. Araştırmacının kullandığı üfürükçülük nitelemesini, ‘duacı’ olarak anlamak gerekir. Aynı yapıttaki bilgiye göre, Osmaniye’deki Tencililer, Tencili aşiretinin, tarihi bilinmeyen bir zamanda Malatya taraflarından Batı’ya göçtüğünü ve sekiz obadan oluştuğunu söylemiştir: Karabacak, Süzenli, Başıbüyüklü, Kestelli, Menekarı, Hamzalar, İslameli, Haytalı. Bunlardan Hamzalar, aşiretin Şor Evi, yani yönetici obasıdır. Araştırmacının derlediği bilgilere göre, Tencililer bir abdal grubudur. Abdal grupları, boyun ya da obanın zanaatkârlarıdır.

Fethiye’deki Tencili ocağı üyesi bir dedenin verdiği bilgiye göre, Tencililer dört obadan oluşmuştur: Süzenli, Ağzıbüyükler, Başıbüyükler, Tencililer. Bunlardan Süzenliler, İran ve Suriye taraflarına; Ağzıbüyükler, Suriye ve Irak’a dağılmıştır. Tencili obası ise, Malatya’dan başlayıp Suriye ve İran’a dek olan alandadır.
İki kaynakta ortak olan obalar, Başıbüyüklü ve Süzenlidir. Tencili obalarından bazılarına Alevi toplulukların Anadolu’daki ilk yurdunda rastlayabiliyoruz. 1530 yılı tahririne göre, Başıbüyük’ün ad bıraktığı yerlerden biri, Siverek sancağının Çaykadan nahiyesindeydi. Aynı sancağın Oşun nahiyesinde Gözübüyük adlı iki yerleşim adı vardı. Ağzıbüyük adlı bir yerleşim, Amid (Diyarbakır merkez) sancağındaydı. Aşiretin Şor Evi olarak nitelenen Hamzalar’a Bismil yöresini içeren tahrir kayıtlarında rastlamak mümkündür. Hamzalar adlı bir obanın varlığını biliyoruz. Örneğin, Akkoyunlular’daki önemli obalardan biri Hamza Hacılu’dur. Topluluğun ad bıraktığı yerlerden biri, Diyarbekir sancağındaki Tercil nahiyesindeydi ve on altıncı yüzyılda Hamza Viranı adını taşıyordu.
SONUÇ
Bu yazıda ele aldığımız Ali Seydi ve Seyit Ali ocakları, farklı iki ocaktır. Bu ocakların kurucuları da farklı erenlerdir. Her iki ocağın üyeleri, hiyerarşideki konumlarını dikkate almaksızın, ocaklarının kurucusu olarak Dimetoka’daki Seyyid Ali (Kızıldeli) Sultan’ı gösterme eğilimindedir. Birisi Dede Garkın, diğeri Zeynel Abidin(Ağuçan) grubunda yer alan bu ocakların kurucusu, Dimetoka’daki Kızıldeli Sultan olamaz. Alevilik konusunda araştırma yapanların bu duruma son derece dikkat etmesi gerekir. Bir yanlış anlamaya meydan vermemek için hemen belirtelim; Kızıldeli Sultan, bu ocakların coğrafyasında yani Malatya’da yaşamamıştır demiyoruz. Tüm Alevi erenler gibi, Kızıldeli Sultan da kuşkusuz, Hacı Bektaş’ın ve öteki erenlerin ilk yurdu olan Kuzey Mezopotamya’dan (Mardin, Diyarbakır, Urfa) gelmiş olmalıdır. Eğer Kızıldeli Sultan, -genel kanıya göre- on dördüncü yüzyılda yaşamışsa, onun değil de atalarının Kuzey Mezopotamya kökenli olduğunu söylemek gerekir.

Ali Seydi Ocağının merkezi Malatya’nın Hekimhan ilçesinin Akmağara köyünün Darıyeri mezrasıdır. Burası Malatya-Sivas sınırındadır. Ocak üyeleri ve talipleri, Malatya’dan Eskişehir’e kadar uzanan bir alana dağılmıştır. Seyit Ali Ocağı, Malatya’nın Yazıhan ilçesinin Fethiye kasabasıdır.

DİPNOTLAR
Hüseyin Şahin, “Bir Anadolu Ereni: Kızıl Deli”, I. Uluslararası Türk Dünyası Eren ve Evliyaları Kongresi Bildirileri, Ervak Yayınları, Ankara 1998.
Kaynak kişiler, Darıyeri mezrasından: Ahmet Hamdi Şahin, 1923 doğumlu; Ali Şahin, 1923 doğumlu; Kanber Şahin, 1926 doğumlu; Hüseyin Şahin, 1926 doğumlu.
Dede Garkın’ın asıl adı Numan’dır. Dede Garkın, “Garkın boyundan olan dede” anlamında bir addır.

Rahime Kışlal, Ali Yeşilyurt; Dede Garkın Şiirler, s.159-160, Can Matbaacılık, Mersin, 1999.
Jean Babtiste Tavernier, Les six voyages en Turquie, en Perse, et aus Indes, Paris, 1682, C.1, s.152; Nejat Göyünç, XVI Yüzyılda Mardin Sancağı, s.25 .

28- R. Kışlal, A. Yeşilyurt; a.g.e., s.159-160.
29- M. Salih Erpolat, a.g.e., s.74, 75.
30- Mehdi İlhan, “Some Notes On The Settlements And Population Of The Sancak Of Amid According To The 1518 Ottoman Cadastral Survey”, Tarih Araştırmaları Dergisi, C. XIV, S.25, s. 424, Dil ve Tarih Coğrafya Fakültesi yayını, Ankara, 1982
Kaynak kişi, Hüseyin Akgül Dede, Hasançelebi kasabası doğumlu. Faruk Demirtaş(Sümer), Bozulus Hakkında, s.50.
Aşağıda bu obadan söz edeceğiz.
Yukarıda belirtilen kaynak kişi grubu.
Yukarıda belirtilen kaynak kişi grubu. Dedeler, Adıyaman’daki köyü anımsayamadı. Horasan’ın neresi olduğu sorusuna, “İran ya da Irak” biçiminde yanıt veren dedeler, Kerbela’ya da uğradıklarını belirtiyor. Yukarıda belirtilen kaynak kişi grubu.
Refet Yinanç, Mesut Elibüyük; Kanuni Devri Malatya Tahrir Defteri, s.140, Gazi Üniversitesi Yayınları, Ankara, 1983.
Refet Yinanç, Mesut Elibüyük; Kanuni Devri Malatya Tahrir Defteri, s.216 Refet Yinanç, Mesut Elibüyük; Kanuni Devri Malatya Tahrir Defteri, s.216 Adnan Işık, Malatya (1830-1919), s.380, Kurtiş Matbaacılık, İstanbul, 1998 Hüseyin Şahin, a.g.m.
Hüseyin Şahin, a.g.m.
Kaynak kişi, Hasançelebi doğumlu Hüseyin Akgül Dede. Dedenin anlatımına göre, Hasançelebi ağalarıyla Darıyeri’deki dedeler arasında bir anlaşmazlık olmuş, ağalar Çorum’a giderek bu üç dedeyi Hasançelebi’ye getirmiş ve Karabaşli taliplerin bir bölümüyle birlikte de bu dedelere talip olmuşlardır.
Yukarıda verilen kaynak kişi grubu.
İlhan Şahin, Yeni-İl Kazası ve Yeni-İl Türkmenleri (1548-1663), s.243, İstanbul Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Yeniçağ Tarihi Kürsüsü Doktora Tezi, İstanbul, 1980
İlhan Şahin, aynı tez, s.198-199.
M. Salih Erpolat, XVI. Asırda Diyarbekir Beylerbeyliğindeki Yer İsimleri, s.75.
Ebu Bekr-i Tihrani, Kitab-ı Diyarbekriyye, s. 90, 98, 111. M. Salih Erpolat, aynı tez, s.75
Ebu Bekr-i Tihrani, Kitab-ı Diyarbekriyye, s.90
Refet Yinanç, Mesut Elibüyük; Kanuni Devri Malatya Tahrir Defteri, s.226 İlhan Şahin, aynı tez, s.112-113
İlhan Şahin, aynı tez, s.232-233
Faruk Sümer, Oğuzlar, s.225, Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı Yayınları, İstanbul, 1992
Göknur Göğebakan, XVI. Yüzyılda Malatya Kazası, s.247
Mustafa Nihat Özön, Gördüklerim, C. II, s.452, İnkılap ve Aka Yayınevi, İstanbul, 1977
Yukarıda belirtilen kaynak kişi grubu.
Hasançelebi ve Davulku köylerinin tarihi için bakınız, Hamza Aksüt, Anadolu Aleviliğinin Sosyal ve Coğrafi Kökenleri, s.273-284, 312-313, Art Basın Yayın, Ankara, 2003.
Tapu ve Kadastro Genel Müdürlüğü, Eski Kayıtlar Arşivi, 142 numaralı Malatya Defteri (1560), s.120
Refet Yinanç, Mesut Elibüyük; Kanuni Devri Malatya Tahrir Defteri, s. 217-218
T. Temelkuran, N. Aktaş; Evliya Çelebi Seyahatnamesi, CÜ.3-4, s .418-419, Üçdal Neşriyat, İstanbul, 1985.
İsmail Onarlı, “Malatya’nın Fethiye Beldesinde Kızıldeli Sultan Ocağı”, Cem Dergisi, S. 101, Cem Vakfı Yayın Organı, Mayıs 2001. Kaynak kişi, Basak köyü-1913 doğumlu Garip Koluaçık Dede. Nejat Birdoğan, Anadolu ve Balkanlarda Alevi Yerleşmesi, s.56, 150. Yukarıda belirttiğimiz kaynak kişi grubu.
Yunus Zeyrek, IV. Sultan Murad’ın Revan ve Tebriz Seferi Ruznamesi, s.130, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 1999.
Halil Sahillioğlu, “Sultan Dördüncü Murad’ın Bağdad Seferi Menzilnamesi”, Belgeler Dergisi, S. 3-4, s.32 Türk Tarih Kurumu Yayınları, Ankara, 1965. Ali Rıza Yalgın, Cenupta Türkmen Oymakları, C. II, s.408-409, dzl. Sabahat Emir, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 1977 . Hüseyin Şahin, a.g.m.
Anadolu Aleviliğinin temel kurumlarının oluştuğu coğrafya, Diyarbakır, Mardin ve Şanlıurfa yöreleridir. Bu, yalnızca benim tespitimdir.
Mehmet Salih Erpolat, “XVI. Yüzyılda Siverek Sancağında İskan ve Nüfus”, s.86, 82, Tarihte Siverek Sempozyumu Bildirileri, Elif Matbaası, Şanlıurfa, 2001
Mehmet Salih Erpolat, XVI. Yüzyılda Diyarbekir Beylerbeyliğindeki Yer İsimleri, s.97, Yayımlanmamış doktora tezi, Konya, 1999.
Ebu Bekr-i Tihrani, Kitab-ı Diyarbekriyye, s.217.
Mehmet Salih Erpolat, aynı tez, s.91.
Gönderen Yusuf Aslan zaman: Salı, Mart 09, 2010

---------------------------------------------------------------------------------

GaripMirto

Ve

Romanı

GaripMirto


Yazar


Yusuf Aslan





Karacanın Enteri


Makale

Söz:
YusufAslan

ALEVİLİK.!

# Alevilik.?

SİLAHI. SAZDIR

CEPHANESİ. BEYİTTİR

ORDUSU. ERENLERDİR

ZAKİRİ. 7 ULU OZANLARDIR

MAHKEMESİ. DARDIR

KELAMI. BUYRUKTUR

PARLAMENTOSU. CEMDİR

ÖNDERİ. MUHAMMED MUSTAFADIR

MUSAHİBİ. ALİYYEL MÜRTEZADIR

ŞURASI. EHLİ BEYT'TİR

ŞAHİDİ. 12 İMAMLARDIR

BELGESİ. EVLİYALARDIR

KIŞLASI. DERGAHTIR

BEKÇİSİ. SEYYİTTİR

HİZMETÇİSİ. DERVİŞTİR

YEMEGİ. LOKMADIR

NEFRETİ. SEVGİDİR

HEDEFİ. SIRRI HAKİKATTIR

KABESİ. İNSANDIR.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ziyaretci Defteri

Kan damlar yüreğimden İmam Aliİmam Hasanİmam Hüseyin İmam Zeynel Abidin İmam Muhammed Bakır İmam Cafer-i Sadık İmam Musa-i Kazım İmam Ali Rızaİmam Muhammed Taki İmam Ali-El Nakiİmam Hasan-Ül Askeriİmam Muhammed Mehdi***

Hz.MUHAMMET(SAV)HADİSLERİNDEN BİLİYORMUSUNUZ.



HADİS-İ ŞERİF.
*************************************

Annenin babanın fitnesi,kendi çocuğudur (ama)neden.

Cevap, Bu soruya kendi yazdığım bir dörtlükle cevap vereyim sorulan soruyu burda bulacaksınız

Hakkı ikrah ettim maksat ölümdür.
Fitneyi çok sevdim çünkü yavrumdur
Benim gizli sevdam taki kayyumdur
Hüzeyfetül yemeniden öğrendim.
-------------------------------------------------------------------------
Yezid,in ismi nerede ve nasıl konmuş.

Cevap, Çocuk doğduğunda, babası ismini koydurmak için Peygamberimiz (sav) e götürürken yorulup yolda konaklamış ancak çocuk huysuzluk edince babası be hey yezit biraz rahat dur demiş, ve daha sonra Peygamberimizin huzurunda isminin konmasını isteyince Peygamberimiz, sen yolda gelirken onun ismini koydun onun adı yezit demiş.
------------------------------------------------------------------------
Bilmediğinizi Ehlizzikirden sorun , ENBİYA S. A.7(Feselü Ehlezzikri in küntöm letelamun) biliyormusun.

Cevap, Anlaşıldı Kur,an,ın yöntemini ancak Ehlizzikir çözer.Çünkü 12 imam mucize ve kerametle ilim bilginleridir İmam-u Sadık Hazretleri 4000, talebe hocasıydı
------------------------------------------------------------------------
(Ehlil kurba) kimlerdir, biliyormusunuz.

Cevap. Hz. MSV, buyurur, Ali ve Fatima Hasanla Hüseyin için.Ehli Beytimdir.Rabbim pak kıl ve her mekruhtan arındır.Hz. MSVdin bu temenni duasını yüce Allah
AHZEB S. A. 33 (inneme yuridullah liyezhebe ankümür ricse Ehlil beyti veyutah hiraköm tathira) Allah iradesiyle Ehli Beyti pak kılmıştır.)
-------------------------------------------------------------------------

S.A.V. buyuruyor. Allah c.c. bana beş şey verdi Ali,yede beş şey verdi, biliyormusunuz,?
Cevap.(bana söz Toparlamasını) (Ali,ye ilim Toparlamasını) (beni peygamber gönderdi) ( Ali,yi vasi ilan etti ) (bana kevser Nehrini verdi) ( Ali,ye selsebili verdi) ( bana vahiyi verdi ) ( Ali,ye de ilhamı verdi) ( beni peygamberlerin sonu) (Ali,yi de vasilerin sonu gönderdi)
-------------------------------------------------------------------------

(Hz. MSV din Hz. Ali,ye vasfı) biliyormusunuz
CEVAP. Hz.MSV buyurur ya Ali Allah,ı bilen yanlız ben ve sen , beni bilen ise Allah ve sen , seni bilen Allah ve ben. anlaşılan Allah ve Hz. M.S.V.dle Hz. Ali bilinçlerini insanlar idrak edemez. Bilinçlerine varamazlar. Çünkü Allah,ın öz nurundandırlar. Keyfiyetleri Allah,ın azim kudretinden ve rahmetinden, ayrıca Allah,ın sırrından ve nurundan müteselsil Hz. msv Hz. Ali her ilme ve bilince sahiptirler yer yüzünde tüm canlıların dil ve lügatlarını bilirler.
-------------------------------------------------------------------------

Hz.MSV. Hz. Ali hakkındaki vasıflı tanıtımı. biliyormusunuz?
Cevap. Hz.MSV der ( Ali Allah,ın velisi gökte ve yerde) kanıtı ( BAKARA S. A.257 Allahveliyullezine emenu) Ayetin kanıtı Allah c.c. velayetini Hz. Ali,ye bağışladığından dolayı Allah c.c. iman edenlerin velisidir.S.A.V.yine buyurur ,her kim Ali,nin üstüne üst edinirse Allah,a ve bana ve Ali,ye karşı kafirdir.
-------------------------------------------------------------------------

Ali,nin sevgisi ile cennete girilir. biliyormusunuz.?
Cevap. Ali,nin sevgisi imanın kemaline kanıttır. İmanın kemali ise Ali,nin sevgisi ile tamam olur. Hakiki iman ve İslam Ali,dir. Kanıt (Ali imran S.A. 84 (vemen yepteğı ğayrel islemi dinen felen yükbele minhu) İslam dini Ali,dir ve Ali ile var oldu. Başka din edinenler hüsrana tabidirler dinleri geçersizdir. S.A.V. buyurur, peygamberliğim Ali,ile kanıtlandı.
-------------------------------------------------------------------------

Hz.Ali kimdir. Hz.Ali,yi ne kadar tanıyorsunuz.?
Cevap. (S.A.V. Hz.Muhammedin hadislerinden,
Ali ile dinim var oldu), Sevgili canlar, ben bir insan olarak düşünüyorumda,Hz. Ali olmasaydı demekki din adına tehlikeye düşüyormuşuz bilmem insan oğlu bu durumu ne kadar idrak edebiliyor,
-------------------------------------------------------------------------

Ali huda,nın adili. Ali günah işlemekten arınmıştır. biliyormusunuz,?
Cevap. Ali her ilme ve her geleceğin bilincine vakıftır. Ali,nin gerçeğine erişilemez, hakikatını gözler göremez.
Ali,yi nefis etkileyemez kanıt ELMUNAFİKUN S. A. 8 (Velillehil izzetü veliresülihi velil muminin) söyle Allahın izzeti Ali,ye ve resülüne sonra müminlere verilmiştir. Anlaşılan Allah,ın izzet kapsamı Hz .M.S.V. d,leHz. Ali ile Fatima Hasan Hüseyinlerdir çünkü zatları Allah,ın ESMAUL HÜSNELERİDİR.
-------------------------------------------------------------------------

S.A.V. yine buyurur. Ali,nin vasfına varılamaz. biliyormusunuz.?
Cevap. Ben ve Ali yüce Allah,ın (kef ve nun ) harflerin emriyiz anlamı (kün) yani öz nurumdan olunuz, olduk ve kevinlerin tekvinine olup bitenine hakim ettirdi. Çünkü biz Allah,ın (yüzü gözü eli ve yanıyız) yanlış anlaşılmasın Allah hiç bir vasıfla veya sıfatla kıyaslanamaz. MSV,din Hz.Ali ile Allah,tan olan yakınlığının örneğini belirtmektedir.ve kendilerinin Allah tarafından çok şeylere görevlendirildiklerini ifade etmektedir.
-------------------------------------------------------------------------

Biz Kabenin iman kapısıyız.Hudanın sancağıyız. biliyormusunuz?
Cevap. Allah kudretini , iradesini ,sevgisini, ibadetini, yakınlığını, şefaat kabulünü sevgimizle ilan etti. Ben ve Ali Allah,ın kitabına Kaşayız. Biz yüce (yıldızların aslıyız) anlamı Fatima Hasan ve Hüseyinlerdir. A.S. biz Allah,ın yerde masum insanların güneşleriyiz Biz cennette (Ahmet devletiyiz) açıklaması Hz. MSVd yer yüzüne inmeden İsa peygamber A.S. benden sonra gelecek peygamberin ismi (AHMET) tanıttı biz Allahın emri ile insanlara rahmet gönderildik.
-------------------------------------------------------------------------

(Kuranı Kerim,de Hz. Ali,nin vasfı) biliyormusunuz?
Cevap. Allah Hz. Ali,yi ve kerametlerini belirleyen ayetlerle tanıtmıştır. işte yüce Allah,ın tanıtmış olduğu ayetlerden bir kısım İNSAN süresi A. 6( Aynen yeşrabu bihe ibadullah) (Ali ile Fatima Hasan,la Hüseyin,ler Allah,a yakınlıklarından dolayı Allah tarafından cennette kendilerine mahsus marifet ikrar şarabını ifade etmektedir) yine (İNSAN S.A.7 ) (yüfüne binnezri) Hz.Ali ile Hz.Fatıma bizlere öncülük için Hasanla Hüseyinin rahatsız olduklarında yüce Allah,a adamış oldukları Adağı Allah,ın sevgisine nail müstahaklara paylaştırmaları bizlere örnektir
---------------------------------------------------------------------------

Hz. Ali kanıtıyla ilgili.. bilginiz varmı.?
Cevap. (MERYEM S. A .50 vecealne lehom lisene, sıdkın Aliyye)Allah c.c. ayette Hz.Muhammed,e buyurur, geçmiş peygamberlerden yakub ve ishaka rahmetinden hiba ettiği sadık lisan (Alidir) Assafi Tefsirinde ayetle ilgili açıklama.
Hz. MSV,le Hz. Ali,nin nuru bütün peygamberi teşrif etmiştir. Hadisin kanıtları barizdir.yine Hz.MSVdin Ali hakkında söyleyişi (Ali takidir) kanıtı ( MERYEM S. A. 63 Tikel cennetül leti nurisu min ibedine men kene takkiye) evet Allah has cennetini seçtiği has kullarına nasip ettirir.
-------------------------------------------------------------------------

Allah,ın indirmiş olduğu ayetlerden ne kadarını, biliyoruz?
Cevap, Nemil S.A.75 ( Vema min Ğaibin fil vardi vele fi semei illa fi kiTebim mubin) yerde ve gökte ne varsa Allahın mubin kitabında mevcuttur,Hz. MSV buyurur Allahın mubin kitabı Ali,dir. Her ilme vakıf yine Ali,dir. Ali,ye ilmimden bin kapı öğrettim. Her ilim kapısı bin ilim kapısına açılır işte Hz.Ali,nin her gelecekle ilgili ilme vakıf olduğunu ispatlar. S.A.V. buyurur. Her kim benim bu söyleyişime karşı yalan derse ve Ali,ye karşı kasit düşünürse Kur,ana inançsızlıkta bulunmuş ve bizleri yalanlamış olur. Bizleri yalanlıyan Allah tarafından lanet edilmiştir.
-------------------------------------------------------------------------

Hz.Ali,nin yüceliği hakkında kanıtlayıcı ayet Elbersinin Meşarik Envarulyakin eserindetesbiti biliyormusunuz?
Cevap. FATIR S.A. 10 (İleyhi yasadu elkelime ettayyibü vel amelu assalihu yerfe ahu) iyi söz Leilehe İllallah Muhammed RESÜLÜLLAH) iyi ve Afdal amel Ali,nin sevgisidir . Yine S.A.V. buyurur .Ali,nin sevgisi yapılan amelde olmassa makbul Amel değildir ,sevab kazandırmaz. Yine aynı eserde tesbit . Hz. MSV,din yüce Allahtan kanıtlama isteği , ESRA S. A. 80
(Vec alli min ledünke sultanan nasira) ( Rabbim bana senden yardımcı hiba et, bana zafer kazandırıcı olsun.)Ayetin delil kanıtı barizdir Hz. MSV de yardımcı ve zafer kazandırıcı Ali,dir.
-------------------------------------------------------------------------

RESÜLÜLLAH S.A.V.buyurur. Ali imanın hepsidir . Ali,ye küfür eden, imana küfür etmiştir. biliyormusunuz?
Cevap , Kanıt MAİDE S.A. 5 vemen yekför biliymeni fekad habita amlehu ve huvva fil ahireti minelhasirin) Her kim imana karşı küfür ederse Ameli boşa gider. Ahirette hüsrana uğrar. Yine ayetin getirdiği kanıt Elkandüzinin tesbitinden AHZEB veHENDEK savaşında Hz.Ali Amru bin Viddinin savaşına indiğinde (RESÜLÜLLAH buyurur. İmanın hepsi küfürün hepsine indi) anlaşılan Ali imandır ve imanın kendisidir . ayetin kanıtı ise gerçek olarak Ali,ye karşı kin, inkar, küfür düşünenin Ameliboş ve hüsrandır.
-------------------------------------------------------------------------

Selmanul Farisi, Elmikdad, ve Ebezzer,RESÜLÜLLAH,tan duyduklarını. biliyormusunuz.?
Cevap, Allahın yanında geçerli imam. Kur,anı kerimde belirlenmiştir. ( YASİN S. A 12 vekülle şey in Ahsaynahu fi imemim mubin) S.A.V. buyurur: biliniz Elimemul mubin yalnız Ali,dir. Ali imamların imamıdır. Cenazemi yıkayacaktır . ilk namazımı kılacak kişi ve mezarıma indirecek ve telkinimi yapacak imamu Ali,dir. Ali,den başka imam edinen imamı yok ve Ali,yi imam kabul etmiyenin ölümü imamsız cahiliye dönük ölmüştür. Ali,nin sevgisi haricinde imam edinip sevenler şefaatimden mahrum ölmüştür. Çünkü benden sonra Ali,nin zürriyetinden 12 Halifem imam olarak ve Ehli Beyti,min devamı geleceklerdir, Ali Başlarıdır.
-------------------------------------------------------------------------

(Hz.Ali,nin, Oğlu Hasana Yazdırdığı, Vasiyetinden bir bölüm, biliyormusunuz.?
Cevap, BİSMİLLEHİRRAHMANİRRAHİM
Ben Ali,Bin Ebu Talibin oğluyum, ikrarım:
Eşhedü en leileha illallah vahdahu leşerike lehu ve enne Muhammeden Abdehu veresülehü.
Allah tektir ortağı yoktur.Muhammed Resulü ve Peygamberidir. İkrarımın kanıtı,
ENAM S.A. 162 Kul İnne Salatı venüsüki vemah ye ye ve memeti lillehi rabbil alemin leşerike lehu ve bizelike umirtu veene evvelul müslimin.
Namazım, bağlılığım , ölümüm, ihya oluşum. yüce Allaha aittir. Oğlum Hasan sana ve Ehli Beytime bu vasiyetim: Allahın takvası ile yaşayın ve ölmeden önce her mekruhtan arının. Allahın kopmaz ipi deden Muhammedil Mustafanın tanıtmış olduğu benim velayetimden ayrılmayın. İslam alemini birliğe beraberliğe gayret ettiriniz.
-------------------------------------------------------------------------

Hz. Ali,nin Muaviye ye Nasihatı. Biliyormusunuz?
Cevap, sakın kimsenin Hakkını gasp etme. Kendini Haklı çıkarmak için yalanla yetinme. dünyayı kazanmak için dini alet etme. Çünkü dünya fanidir. din ise sevabı ile bakidir. Dini alet edip dünyada yücelmen seni Allah yanında yüceltmez. Sakın hataya haksızlığa düşmemeye gayret et. Nice kişiler hatalı davranışlarıyla kendilerini Haklı görüp, Allah,ın ve bilenlerin Nezdinde yer almadılar . Sen Kur,anın Ehli değilsin, nasıl olurda bizi Kur,anın hükmüne teklif ediyorsun. Biz seni Kur,anın hükmüyle teklif ettik kabul etmedin. Bil,ki bu dünya kimseye baki kalmadı, kimseyede kalmaz. Mağrur olma, çünkü bir gün yok olup gideceksin.
-------------------------------------------------------------------------

(Hz. Ali,den Nasihat ve ünlü sözler) biliyormusunuz?
CEVAP, Nechul belağati eserinin dördüncü cildinden Hz. Ali buyurur;
İyi dost Akıldır. İyi miras ilimdir. İyi dost kara gün dostudur. Akıl sahibinin dostudur. Cahillik ise düşmanıdır,Akıllı insanın sandığı diline ve sırrına hakim olmasıdır. Sabır kötülük ve musibetlerin önleyicisi ve mezarıdır. bir gün dünya seninle olursa, bilki gelecek günlerde aleyhinde olacaktır. Dünya seni yüceltirse bil,ki başkasını alçaltmıştır. Düşmanını yenersen Af sahibi ol. Yüce kudrete şükür etmiş olursun . En aciz insan, dost edinmeyi bilmeyen insandır. Kendi görüşüyle yetinen yanılmaya mahkümdür. Haklı kişinin hakkını vermiyen, haksızlıkla yetinmiştir. Ağır günahları silecek şey, zulma uğramış iltica hakkına sahib olanı mülteci kabul etmektir.Hasta olanın derdine çare bulmak hasenettir.Allah,ın nimetine şükür etmeyen Asi kişidir.
-------------------------------------------------------------------------

(Hz. Ali ilmi ile ilgili tanıtım) biliyormusunuz?
CEVAP, Cabir elbersinin Meşarik envarulyakin eserinde,Elkandüzi yenebiulmuvedde eserinde tesbitleri, Ammar bin yasire dayalı der; ben ve Ali günün birinde hira sahrasında idik, kilisenin rahibi kilise çanını çalar, Hz.Ali bana ya Ammar bilirmisin kilise çanının dediklerini? Ammer der; ya Ali bilemem. Hz.Ali der;ya Ammar çanın vuruşlarındaki ima (ey dünya mağrurları, dünyayı yavaş yavaş terk edin Allahın içi külli Nurdur, haktır Biz bu dünyada mahkum kaldık. her gün eksilenimiz oluyor ne gibi amele sahip olduğunu bilmeden)Ammar der Hz.Ali ile beraber rahibin yanına gittik ve rahibe çanı çalarmısın, rahip Ammara der. Siz müslüman-sınız ne anlayacaksınız çanın vuruşlarındaki ima sözlerini Rahip çanı çalınca Hz. Ali çanın ima ettiği vuruşu ifade edince Rahip Allaha şükür ederek secedesinden sonra müslüman olur.
-------------------------------------------------------------------------

(Cabir Elberesinin Tesbitlerinden) biliyormusunuz.
CEVAP, Meşarik envarul yakin eserinden sayfa 167 Hz. Ali der;ben ilk Nuhum.ben Ademle Nuh,un aralarındaki devri ve olup biteni bilirim. Ben birinci Tufanım. Ben İkinci Tufanın sahibiyim. Ben El Arim seyliyim. Ben gizli esrarın Hazinesiyim. Ben Allahın yaratmış olduğu kelemim. Ben kalemden önceyim. Ben levhil mahfuzla levhten önceyim. Ben Allahın Cabırsa ile Cabılka Cennet şehirleriyim.Ben Hudanın ışığıyım. Ben tukanın anahtarıyım.Ben yer ve göğün hazinesiyim. Ben yağmurun damla sayısını bilirim. Benim velayetimle ameller kabul olunur. Benim velayetimin haricine olan ameller, sahibini Cehennem cezasından koruyamaz. İşte Alevi ve Alevi Nusayri sevgilerinin temeli Hz. MSV dle ve Hz. Ali ile Ehli Beyt ve on iki imamlardır.
-------------------------------------------------------------------------

(Hz. Ali Mucizelerinden) Biliyormusunuz?
CEVAP, Hz. Ali,nin mucizelerini kanıtlayan(Yasin S.A.78-79-81) vedaraba lene meselev venesiye halkahu Kala mey yuhyil izama vehiye remim. Kul yuhyihel lezi enşe ehe evvele marratin vehuva bikülli halkın alim Ellezi ceale leköm mineşşeceril Ahdari Naran feiza entöm minhu tuvkidün)
Ayetin inişi Esbeğ bin Nebete şöyle kanıtlıyor. Hz. MSV ve Hz. Ali ile müslümanlar(ESSEKESİKVESSÜKÜN)
Gazvesinin seferinde müslümanlar. Hz. M.S.A.V. emriyle istirahat konaklamasında iken. Ömer Bin Alhattab Dağın eteğinde dolaşırken , eskimiş insan kafa iskeleti görür. Hangi devrin ve kime ait olduğunu öğrenmek için alır ve Hz. MSV,din yanına getirir . Ya Resülüllah bize bu eskimiş kafa iskeletini seslendirirmisin ki; bilelim hangi devrin ve kim olduğunu Hz.MSV isteğinin yerine gelmesi için Hz. Ali,ye der; Ya Ali, Allahından dile, iskelet dile gelip kim olduğunu söylesin. Hz. Ali kafa iskeletine der; Yüce Allahın her şeye kadir. kün emri ile konuş, ve kim olduğunu söyle. Hz.Ali yüce Allahından; iskeletin dile gelmesi için duası kabul edilince, kafa iskeleti dile gelir. hangi asra ait olduğunu söyler.
-------------------------------------------------------------------------

(Hz. Hüseyinin, dünyaya Teşrifi) biliyormusunuz?
CEVAP, Abdulvahab oğlu Hüseyin mucizeler gözünden Adlı eserinde. Hz. Ali,ye dayalı der. Cebrail A.S. Resülüllaha indi ve dedi. Ya Resülüllah Fatimatüzzehra bir oğlan çocuğu ile hamiledir. Allahın emri; ismi hüseyindir. Cebrail der Hüseyin Emevi Zülmu ile şehid olcaktır. Cerailin A.S. bu haberini duyan Fatima der; Böyle bir çocuk istemiyorum. Cebrail A.S. der;Yine ya Resülüllah Fatimaya söyle Allah c. c. Hüseyinin sülbünden 12 Halife imamlar gelecektir, senin varislerin ve Halifelerin ve Ehli beytinin devamıdır. Ehli Beyt Hülefei Raşidinleridir . ve Peygamberlerin varisleridir.
-------------------------------------------------------------------------

İmamu Zeynel Abidinin Kerametlerinden. Biliyormusunuz?
CEVAP, El Hüseyin bin Hamdanın Hedeyetül kübra eserinde tesbiti. İmamu Zeynel Abidinin yanına yavrusunu avcılara kaptıran bir geyik gelir. ve kendi lügatı ile Ali Zeynel Abidine şikayette bulunur. O an yanında hazır olan mürüdlerden biri der;Allah aşkına bu geyik ağlıyarak sana ne diyor? Ali Zeynel Abidin der. Dün ormanda yavrusunu bir avcı avlamıştır yavrusunu Emzirmek için arıyor, Hazır mürütlerden Bin El Küreyşi der. Ben dün ormanda avlanırken önüme bir geyik çıktı beni görünce yavrusunu terk ederek kaçtı. Bende yavrusunu aldım getirdim, senin hürmetin için hiba ediyorum, öylelikle geyik yavrusunu alıp gider. İşte Ali Zeynel Abidinin kerametlerindendir.
-------------------------------------------------------------------------

(İmamu Sadık Kerametlerinden) Biliyormusunuz?
CEVAP, Hedeyetül kübra eserindeki tesbit.
İmamu sadığın yanına Abdullah Addisani isimli şahıs ashapları ile gelir , ve der ;ya sadık ,senin Allahın her şeye kadir diyorsun, gök ve yerin tümünü bir yumurta kabuğuna sığdıra bilirmi? yumurta büyümemek , gök ve yer küçülmemek şartıyla,İmamu sadık evet der .Disani görelim deyince İmamu sadık cabir bin yezid el Cafiye bir yumurta getir, yumurta getirilince İmamu sadık Disanıya al ve bak Allahımın küdretinden ibret al. Disani alıp bakınca gök ve yeri dağları ile denizleri ile Nehirlerini görünce der ki;Ya sadık cidden senin Allahın kadirdir. İmamu sadık Disaniye der ki ;bu suali sormana gerek yok. Allahım bu sualin gerçeğini insanlarda iki göze sığdırmış. Göz büyümeden, gök ve yer ufalmadan görüyor.
-------------------------------------------------------------------------

 
İmamu Ali,yül Hedi,nin Kerametlerinden./ Biliyormusunuz?
CEVAP, Devrinde Hakim olan ,Halife Haruni Raşidin oğlu ElmuTevekkel, İmamu Aliyül Hedi,ye haber salar gel bizimle ava çıkalım. İmamu Aliyül Hedi etrafındaki mürütlere derki; Elmütevekel askeri ile nehirin üzerindeki köprüden geçerken Atı ürkecek ve kendi düşüp ayağı kırılacaktır. anlaşılan İmamu Aliyül Hedinin gelecekle ilgili ilmi bilgisi kanıtlıdır.

-------------------------------------------------------------------------
 
 
 
 
İMAMU ALİYÜL HEDİNİ Kerametlerinden,Biliyormusunuz?

CEVAP, Haruni Reşidin oğlu Elmutevekelin emri altında zürafe isimli adamına emir verir. İmamu Aliyül Hediyi öldüreceksin. Zürafe bu suikat emrini yerine getirmek için derki Kılıcımı aldım ve İmamu Aliyül Hedinin avlusuna geçtim , baktımki; imamu Aliyül Hedi avlusunda yüce Allaha ibadet ediyordu, ben ise, bana verilen emri yerine getirmek için kılıcıma asıldım ve yanına yaklaşmak istedim. Aynı anda önüme ağzını açmış Samirra Şehrini yutacak şekilde, bir aslan gördüm ve benim Aliyül Hediye varmamı engelledi. Boş olarak Emutevekkelin yanına vardım ve olan durumu bildirdim. ElmuTevekkel kininden vaz geçmiyerek, İmamu Aliyül Hedi,yi öldürmek için çare düşünerek sırrını gizliyen adamlarına istişare şeklinde bildirir, fakat İmamu Aliyül Hedi,nin bilincinden kaçmayan hakkındaki suikastleri mürütlerine anlatır ve derki.
ElmuTevekkel sanıyorki;yaptıklarını bilemiyeceğim, fakat biz Ehli Beyt sabırlı idareci musibetlerin şerrinden korunmamız mümkündür. lakin kafirlerin üzerine hüccet olsun .Amellerini karşılarına ayna yansıması gibi yansıtırız ve mürütlerine derki; size ElmüTevekkeli şimdi önüme esir şekilde getirttireceğim ve ellerini havaya açıp duada bulunur aynı anda iki Melek ElmuTevekkeli esir ve işkence altıda huzurlarına getirirler. Mürütler İmamu Aliyül Hedi,ye derlerki; Siz Ehli Beyt Allahın hikmeti sizdedir.
-------------------------------------------------------------------------

ON İKİ İMAMIN SIRA İLE İSİMLERİ, Biliyormusunuz?
CEVAP,
1-ALİYÜL MURTADA
2-HASANÜL MÜCTEBE
3-HÜSEYNÜL ŞEHİDÜ BİKERBELA
4-ALİ ZEYNEL ABİDİN
5-MUHAMMEDİL BAKIR
6-CAFERUS SADIK
7-MUSAL KAZIM
8-ALİYÜR RİDA
9-MUHAMMEDUL CEVVED
10-ALİYÜL HEDİ
11-HASANÜL AHİRİL ASKERİ
12-İMAMU MUHAMMED ELKAİMUL MEHDİ

Allahın salatı ve salamı cümlesine olsun.
-------------------------------------------------------------------------

ON İKİ İMAMIN KAPICILARI İLE İSİMLERİ. Biliyormusunuz?
CEVAP,
1 .Aliyül Murtada 1. Selmanul Farisi
2. El Hasanul Müctebe 2. Kaysu Bin varaka Erreyahi
3. El Hüseyneşşehidü bikerbela 3. Raşidül Hicri
4. Ali Zeynel Abidin 4. Abdullah Bin Ğalib Elkebili
5. Muhammedul Bakır 5. Yahya Bin Muamer
6. Caferus Sadık 6. Cabir BinYezidel Cafi
7. Musal Kazım 7. EBul Hattab Muhammad bin el mufaddal
8.Aliyür rida 8.El Mufaddal Bin Amru
9.Muhammedal Cevved 9. Muhammed Bin Elmufaddal,
10.Aliyül Hedi 10.Amru Bin furatul Katib
11.Hasanul Ahiril Askeril 11.Muhammed Bin Nusayır
12.Elkaimul Mehdi

Muhammed Bin Nusayır İki İmamın devrini yaşamıştır. İşte on iki imamın kapıcıları ile isimleri beraberlerinde eytem ve evliyalarıda vardır. İşte on iki imam tanıtımı ile ilgili tesbitlerimle mürüd ve okuyucuların nazar dikkatlerini uyarmakla yüce Allahtan günahlarımızın affını Hz. MSV ve Ehli Beyt,le on iki İmam Hürmetleriyle temenni ederim ki. Cümlemiz sevgileri ile yüce Allahın Huzurunda Hz. MSV, din şefaatına nail oluruz.

AMİN

NOT: On iki İmam hayatları ile ilgili yazım haktır, kanıtlıdır. İman eden Ehli İmandandır.
Allahın selamı İman edenlere olsun.
AMİN
-------------------------------------------------------------------------

Nusayri Akidesinde Ehli Beyt Yüceliği, Biliyormusunuz?
CEVAP . Elkandüzi Yenebiulmuvedde, Ahmet Bican Envarul aşikin, ElHamvini fereide assamtayın eserlerinde, Tesbitleri. Hz. Muhammed S.A.V. buyurur. Ben ve Ali Allah,ın öz nurundan Arşın gölgesinde 80, bin sene yüce Allah,a tesbih ettik.
Aynı eserlerde tesbit RESÜLÜLLAH S.A.V. buyurur. Allah
benim ve Ali,nin nurundan kainatın üzerine serpti. Nurumuz kime isabet ettiyse aydınlandı. Nurumuzdan isabet olmiyan. Nursuz. Cehlin karanlığında kaldı. bu iki hadisin eleştirisinden anlaşılan Allah,ın emri ile Hz. Muhammed S.A.V. Hz. Ali nurlarıyla gök, yer, kainat, aydınlanmıştır. Bu nedenle yollarından ve izlerinden giden ve İslam dinin özelliklerine kabullenen Alevi, Nusayri, Şiilerdir. Çünkü Ehlibeyte karşı, Hadislerine tahrif. Fetvalarına değiştirmediler. Kin ve zulum düzenlemediler. Ruhan seven ve inananlardır.
------------------------------------------------------------------------

(Kanber bin kaden Edevsi) Biliyormusunuz?
CEVAP.
Abdullah Muhammed bin Muhammed bin Hasan Elbağdediy Elmısır eserinde tesbiti, İmamu Sadığa dayalı, Kanber bin kadaen eddevsi hakkında tesbiti, yine Ebu said Elmeynunbin Kasım Ettabarani Elmaarif Eserinde Tesbiti, devs kabilesinden olduğu ve kabilesi gibi.Puta tapmadığı kanıtlanmıştır. Ehli beyte sevgisi gerçek olduğunun kanıtı Hz. Ali hizmetçiliğine kabulu, ve beraber yoldaş etmesi,Ehli beytin sadık insanı olduğunu kanıtlar.Yine Hz. Ali,ye sevgisini ve bağlılığını ispatlayan keramet. Hz. Ali Abdullah bin seba ve kardeşlerini yakmak istediği zaman Hz. Ali Kanbere derki, şu ateşin içinden öbür tarafa geç. Kanber itirazsız geçer, hiç bir tarafı yanmaz işte keramet sahibi ve Hz.Ali,ye içten bağlı olduğunu kanıtlamıştır.
-------------------------------------------------------------------------

B.S. (FATİHA Suresi Mekkede inmiştir. Biliyormusunuz?
CEVAP. .ElHamdu lillehi rabil Alemin Arrahmanirrahimi. Meliki yevmiddin. iyyaka nabudu ve iyyaka nesta in. ihdines siratel mustekim. siratallezine en amte aleyhim gayril mağdubi aleyhim veled dalin.
Fatiha süresi yeddi ayettir. Kur,anı kerimin başıdır anesidir gökten yere inmiş kitab ve suhufların tüm ilimlerini kapsamaktadır. Her duanın ve namazın başıdır. İsimlerini yüce Allah kur,anda. Fatiha. Umul kitab. Essebul meseni. VEzzikril Hakim. ve daha isimlerle tanıtmıştır.
-------------------------------------------------------------------------

B .S. NES Süresi. Biliyormusunuz?
CEVAP.
Kul e üvzü birabin nesi. melikin nesi. ilahin nesi. min şerril ves vesil Hannesi. ellezi yüvesvisü fi sudurin nesi. minel cinneti vennesi.
Kul kelimesi yüce Allahın Resülüne emir sözcüğüdür söyle ya Muhammed. İnsanları yaratan yü-ce Allaha sığınıyorum. fitne ve iftira ile fucurluk edenlerin şerrinden anlaşılan fitne ve ordu bozanlık yapanlar Allah nezdinde nefrete tabi insanlardır.
-------------------------------------------------------------------------

B.S. FELAK Süresi. Bliyormusunuz?
CEVAP.
Kul e üvzu birabbil felak. min şerri mahalak. vemin şerri ğasikin iza vakab. vem şerrin neffeseti fil ukadi. vemin şerri Hadisin iza Hasad.

Kul sözcüğü Allahın resülüne emir sözcüğüdür e üvzü sözcüğü iltica anlamındadır. (birabil felak)gecenin karanlığını tan atışı ile gündüzün ışığını başlatan yüce Allaha iltica et. yer yüzünde yaratmış olduğu zalim ğaddar fitne fesat ve dini akidelerde şirk ve yanlış şekilde inancına sahip olanlardanuzaklaşmaktır
-------------------------------------------------------------------------

(B.S.) İHLAS Süresi. Biliyormusunuz?
CEVAP.
Kul Huva Allahu Ahad. Allahus samad. lem yelid. velem yüvled. velem yekün lehu küfüven Ahad.
Söyle ya Muhammed Allahım tektir içi külli Nurdur kimseyi doğurmamıştır. kimsedende doğmamıştır. Besleyicisi ve koruyucusu yoktur.
-------------------------------------------------------------------------

(Ehli Beytin ikinci beş sahipleri) Biliyormusunuz?
CEVAP.
Hz. Selmanul farisi kanıtı RESÜLÜLLAH S.A.V. Medine,nin Hendek savaşı esnalarında buyurur.(Selman minne) Ehlil Beyt.Anlamı Selman bizden Ehli beyttendir. Hz. Caferu Tayyar Hz. Ali,nin öz kardeşidir. Hz. Muhammed,le amca zade oğulları öz Nur ve seceredendirler. (Müte) gazvesinde müşrikler savaş meydanında tam çember ablukasına alınca aralarından Havaya, sıçrayınca derler (cafer tar) o andan Cafer Tayyar lakabını alır.
(Hz. Hamza) Hz.Ali,nin ve Hz. Muhammedin amcasıdır. Hz. Ali ise Hz. Muhammedle öz amca çocukları ve aynı Nur ve seceredendir. Hz. Hamza İslam dinin büyük şehitlerindendir. Uhud Ğazvesinde şehid olmuştur. Yine Hz. Ali,nin Kardeşleri, (Talib)ve (Ükayil) ikinci Ehli beyt zevatları bunlardır. Beşi Allah,ın öz Nurundan müteselsildir.
-------------------------------------------------------------------------

(Hz. Muhammed,in kerametlerinden) Biliyormusunuz?
CEVAP.
Yine Elberesi meşerık Envarulyakin eserinden Vehib Bin Münebbeh Bin Abbasa dayalı RESÜLÜLLAH S.A.V. buyurur, Allah c.c. beni Miraca çağırdığında bana dedi.
(Le ilaha illa enne) Zatımın uluhiyetiyle yemin ederim ümmetinden, yalnız Ali,nin velayetine kabullenenleri cennetime kabul edeceğim.
RESÜLÜLLAH S.A.V. buyurur. Rabbim cennete kimler girecektir. Allahc.c. buyurur, cennete girmek kısmeti senin şefatine nail, Ali,nin sevgisine sahib olanlarındır. Çünkü Ali,nin sülbünden senin zürriyetin 12 imam devam edecektir. İslam dininin devamını insanların yüreğinde tescil edeceklerdir. Ya Muhammed Ali,yi müjdele. Ali,nin sülbünden müteselsil olarak (Elkamul Mehdiyi) yaratacağım, çünkü İsa A.S. Ardından Namaz kıldı. (ELMEHDİ) A.S. (kafirleri, zalimleri, haksızlık edenleri, Adilsiz davrananları yok edecektir.
-------------------------------------------------------------------------

(Hz. MSVdin gelecekle ilgili söyleyişi) Biliyormusunuz?
CEVAP . Hz. Muhammed S.A.V. Torunu Hz. Hasana derki: Muaviye sana hediye edeceği Cade isimli kadın vasıtası ile seni zehirletecektir.
-------------------------------------------------------------------------

Hz. MSVd,in Tarihi Tanıtımı) Biliyormusunuz?
CEVAP.
Hz. MSVdin doğumu 571-de
Hz. MSVd,de Vahi ve Kur,an inişi 611-de
Hz. MSVd,in Ayı ikiye bölmesi 620-de
Hz. MSVd,in Miracı 622.nin Receb ayının 27-28 Bağlayan gecede
Hz. MSVd,in Hicret Tarihi 623-te
Hz. MSVd,e Oruç Tutma emri 625-te
Hz. MSVd,in Peygamberlik müddeti 23 Yıl
Hz. MSVd,in yaşadığı yaş 63
Hz. MSVd,in Veda Haccı 633,ün 4, üncü ayında
Hz. MSVD,in Dünya değiştirme tarihi 634-te
-------------------------------------------------------------------------

TARİHTEN ÖZET. Biliyormusunuz?
CEVAP.
Hz. İmamu Aliyur Erriza,dan el üsüs eserinde: Adem AS. Yunanca dille konuşmuştur.
Hz.Musa,ya AS. TEVRAT İbranice Ramazan ayının 6 sında inmiştir.
Hz. Davu peygambere AS.ZEBUR Yine İbranice Ramazan Ayının 12 sinde inmiştir.
Hz.İSA,ya AS. İNCİL Suryanice Ramazan Ayının 28 inde inmiştir.
Hz.Muhammed,e SAV. KUR-ANI KERİM Arapça lugatla Ramazan Ayının 23 ünde inmiştir.
-------------------------------------------------------------------------

ALLAH c.c.akıl ile dünya insanlarını bilinçlendirmiştir. Biliyormusunuz?
CEVAP.
Kanıt (ALAK) S.A. 4 (ellezi alleme bilkalemi allemel insene melem yalem) Yüce Allah insanlara okuma ve yazma ile bilmediklerini öğretti.
-------------------------------------------------------------------------
 
 
Hz. Muhammed,in Hadislerinden, Biliyormusunuz?
CEVAP.
(Cennete Ehli Beyt,imle girersiniz. Ehli Beyt,imle dua ve amelleriniz kabul olunur. Çünkü Ehli Beyt,im mayamdandır.)
Çünkü Ehli beyt Allah,ın öz nurundan müteselsil, her hatadan ve nefis etkisinden arınmışlardır. Kanıt (AHZEB) S. A.33 (inneme yuridullah liyuzhibe ankümür ricse Ehlel beyti ve yutahhiraköm tathira) (Allah,ın iradesi Ehli beyti her mekruhtan ve günah işlemekten arındırmıştır.)
-------------------------------------------------------------------------
 
BABA ve ANNE YÜCELİKLERİ. Biliyormusunuz?
CEVAP,
Elkanduzi yenebiul muvedde eserinde tesbiti Hz. Muhammed S.A.V. buyurur: ye Ali ben ve sen bu ümmetin Babasıyız, bizim rızamızla cennete girilir. yolumuzdan ayrılana lanet olsun.
Mecmaelbeyen eserinde ENES bin Malike dayalı,
Hz. Muhammed. S.A.V. buyurur, cennet Baba ve Annelerin ayakları altındadır. (ANKEBUT S.A. 8 vavasaynal insene bivelideyhi hüsnen)insanı Baba ve Anneye güzel bakımı ve karşılarında yumşak ve tevazulu davranması için vasiyet ettik.
-------------------------------------------------------------------------

ÇOCUĞUN BABA ve ANNEDE HAKKI. Biliyormusunuz?
CEVAP.
(S.A.11 yuvsikömullah fiy evlediköm) Allahın c.c. Baba ve Anneye vasiyeti ve emri, çocuklarınızın,eğitimi ve istikballerinin temininden sorumlusunuz, biliniz.
Tenbihil Ğafilin sayfa 46 mekerimil ahlak sayfa 220 de tesbit Hz. Muhammed s.a.v. buyurur, çocuğun Baba ve Annede hakkı (iyi isimle isimlendirmeleri),(okuma ve yazmayı öğretmeli) (everip iyi istikbal sahibi olmasına sebeb olmalı.
-------------------------------------------------------------------------

BABA ve ANNEYE İTAAT EDİLMEYECEK hususlar. Biliyormusunuz?
CEVAP.
(ANKEBUT S.A. 8 vein cehedeke lituşrike bi meleyse leke bihi ilmon fele tutiuhuma) Allahın çocuklara ikazı, Baba ve Anne çocuğunu Allaha şirk koşmak için. veya, Allah,ı razı etmiyecek zulum fitne gasp harama yöneltmek gibi uğraşımları olduğunda itaat etmeyiniz buyurur.
-------------------------------------------------------------------------

BABA ve ANNE BAKIMI HAKKINDA. Biliyormusunuz.?
CEVAP,
(LOKMAN S.A.14 vavassaynal insene bivelideyhi hemelethu ümmühü vehnen ale vehnin vefisalahu fiy ameyni enişkörli veli velideyke ileyyermasie.) (Allah c.c. buyurur, insana vasiyet ettik, Baba ve Anneye güzel bakınız, sizi karnında katı su halinden, cenin halindede besleyip büyütmüş ve doğurmanın işkencesini çekerekdünyaya doğurmuş ve bebek döneminiz dahil iki sene bakımınızı üstlenmiştir. Bana, Baba ve Anneye şükür et. Ecel bitiminde bana döneceğini bil.)
Allahın dargınlığı Baba ve Annenin dargınlığıyla bağdaşmıştır.
NURUL Absar eserinden sayfa 42 riyadussalihin sayfa 9 S.A.V. buyurur, Baba ve Annenin sevgisini biliniz. Kıymetlerini unutmayınız. Yoksa neslinizi yok eder, nurunuzu,da söndürür.
 
 

--------------------------------------------------------------------------

(ALEVİLER KİMLERDİR) BİLİYORMUSUNUZ.
CEVAP.
Ahmet elveili tesbitinden Alevilik: Hz. Ali ismi ile, Ehli beytin sevgisine kendilerini adayan topluma denilir. Ayrıca, Aleviler; Ehli beyt izinden Kur,anın ahkamından ayrılmayanlardır..
 
 
 

-----------------------------------------------------------------------

GEÇERLİ HİZB KİMLERDİR. BİLİYORMUSUNUZ.
CEVAP..
Elveili tesbitinden; Hz. Muhammedin S.A.V. yanında selmanul farisi, velmikadad, ve ebizzer ve Ammar bin yasir, Hüzeyfetül yemeni, ile beraber otururken, Hz. Ali gelmiştir. Hz. Muhammed S.A.V. buyurur. (Heze vehuzbihi homil muflihan) yani Ali vesevenleri Allahın yanında başarılı olanlardır. ..
 
 
 

------------------------------------------------------------------------

RAFAZİLER KİMLERDİR? BİLİYORMUSUNUZ.
CEVAP.
Dr. Ahmet elveili hüvyetü etteşeyui eserinde tesbiti; Rafaziler Alevi Nusayrilerdir. Rafazi lakap ve ismini Ehli Beyt zalimlerini sevmediklerinden, Velayetlerini kabullenmediklerinden, isimleri ile isimlenmediklerinden, Hz. Muhammed S.A.V. ve Ehli beyt ile Kur,an ana yasasına karşı getirdikleri aslı olmayan bidatlara inanmadıklarından dolayı Rafazılikle isimlendirilmişlerdir. ..
 
 
 

------------------------------------------------------------------------

(Şiilik kimden ve nereden kalmıştır.) biliyormusunuz.
CEVAP.
Dr.Ahmet veili Hüyetü teşeyyü-i eserinde tesbiti; şiiliğin asıl geçerlisi Hz. Ali taraftarlığıdır Hz. Muhammed S.A.V. buyurur.(Ali ve şiatihi homul feizüne yevmel kıyameti) Ali ile taraftarları kıyamet gününde başarılı olanlardır. Allahın birliğine, Hz. Muhammedin peygamberliğine muhalif ve ehli beyte zalim davranmış islam dininden uzak ve şirk sahibi olanları sevmezler kabul de etmezler...
 
 
 

------------------------------------------------------------------------

(Hz. Muhammed,in Hadislerinden, Biliyormusunuz?
CEVAP.
Hz. Muhammed S.A.V. buyurur; Ya Ali dünyada misalin Kur,andaki ihlas suresi gibidir. Hendek Savaşında Hz. Ali, Amru Bin viddil Amiriye inince, Hz. Muhammed S.A.V. buyurur. İmanın yekünü küfrün yekününe inmiştir. Bir kılıç darbesi ile yok edince S.A.V. buyurur; Ali,nin Amru Bin viddine bir kılıç vuruşu ümmetimin kıyamete kadar yapacağı amellerden kutsaldır. Ali dinimin müftüsü. Ali ile dinim var oldu. Ali ile hükmüm geçerli oldu. Nehirler Mürekkep, Ağaçlar Kalem yer ve gök sayfa, insanlar yazar olsa Nehirler biter Alinin faziletleri bitmez. ALİ KUR,ANLA, KURAN ALİ İLE. HAK ALİ İLE, ALİ HAK İLEDİR. ALİ KONUŞAN KUR,ANDIR....
 
 
 

------------------------------------------------------------------------

Hz.Muhammedin Hadislerinden,Biliyormusunuz.
CEVAP.
S.A.V.buyurur; ben ilmin şehriyim,Ali kapısıdır.Kanıt(ve tül Büyüte min ebvebihe)evlere kapılarından giriniz.Hz.Muhammedin S.A.V.veayetin iması,islam dininin ilmine veHz.Muhammedin bilincine,Hz.Ali,nin velayetine ve sevgisine varmakla kanıtlanır.S.A.V.buyurur Ali,nin velayeti ile şefaatıma nail olursunuz. Miraca çıkarken ARŞIN sağında;Leilaha illallah Muhammeden Resüllüllah soluda ise;Aliyyen veliyüllah yazılı olduğunu gördüm.
(71.)

 
 
>14.09.2008.
16.09.2008.20.09.2008.20.09.2008.23.09.2008.19.10.200828.10.2008]]> garipmirto Thu, 15 Apr 2010 07:54:00 +0100 http://garipmirto.blogcu.com/hadis-i-serifler/7488486 http://garipmirto.blogcu.com/hz-imam-huseyin/7488358
Açıklama :
ÜÇÜNCÜ İMAM

HZ. İMAM HÜSEYİN'İN HAYATI VE KERBELA OLAYI

Hz.İmâm Hüseyin, Hicret’in 4. yılında Şaban ayının 3. gününde Medine-i Münevvere’de dünyaya gelmişlerdir. Hz.İmâm-ı Ali ile Hz.Fâtıma’tüz-Zehrâ’nın ikinci oğullarıdır. Hz.İmâm Hüseyin’in künyeleri; “Ebû Abdullah”, lâkapları; “Sıbt, Şehit, Tâbi’li emr’illah (Allah’ın emrine uyan), Zeki ve Mübârek” tir. Hz.İmâm’ın 5 erkek, 3 kız olmak üzere 8 evlâtları olmuştur. Erkek evlâdının üçünün adı Ali’dir; içlerinden sadece Ali Zeynel Âbidin kendilerinden sonra hayatta kalmış ve soyları Hz.İmâm Zeynel Âbidin Âli’den yürümüştür. Ali Ekber ile süt emer bir çağda bulunan Ali Asgar ise Kerbelâ’da şehit olmuşlardır. Hz.Peygamber bir hadîslerinde; “Hüseyin bendendir, ben Hüseyin’denim; Hüseyin’i seveni Allah sever” buyurmuşlardır. Bu sözü söyleyenin kendi dileğine uyup söz söylemediği, sözünün vahye uygun olduğu Kurân-ı Kerîm’de; “(3) O, arzusuna göre söz söylemez. (4) O’nun sözü kendisine vahiy olunan bir vahiyden başka bir şey değildir” (Necm 3-4. âyetler) âyetleri ile bildirilen ve yine; “Elbette Rabbin sana ihsân edecek, sen de hoşnut olacaksın” (Duhâ 5.âyet) âyeti ile müjdelenen iki cihân serveri, Peygamberlerin sonuncusu ve adı Allah adından sonra anılan, âlemlere rahmet olarak gönderilen Hz.Muhammed’dir. Hz.Resûl-ü Ekrem’in, Hz.Fâtıma’nın evlerinin önünden geçerlerken, Hz.İmâm Hüseyin’in ağladıklarını duyup, Hz.Fâtıma’ya; “Bilmez misin ki onun ağlayışı beni incitir” buyurdukları da bildirilmektedir. Hz.Resûlullah yine bir hadîslerinde; “Hasan ve Hüseyin, cennet gençlerinin iki ulusudur” demiş; “Babalarının, onlardan da hayırlı” olduğunu buyurmuş ve onların; “Arşın iki küpesi” mesâbesinde olduklarını söylemiştir. Hz.Muhammed’in, bu iki göz nûru hakkındaki hadîslerini yazmaya kalksak ayrı ve büyük bir kitap olur. Hz.İmâm Hüseyin, babası Hz.Ali’nin yanından hiç ayrılmadı. Babası ile birlikte Cemel ve Sıffıyn savaşlarına katıldı. Bu savaşlarda yiğitliğini fazlası ile gösterdi ve kendisine herkesi hayran bıraktı. Hz.İmâm Hüseyin dünyaya geldiğinde, Hz.Resûl-ü Ekrem’in; “Cebrâil’in onun şehâdetini kendilerine haber verdiğini” bildirdikleri rivâyet edilmiştir. Hz.Peygamber, Cebrâil Aleyhisselâm’dan bu haberi aldıklarında, İmâm Hüseyin’i kucaklarına alıp ağlamışlardı. Ümeys kızı Esmâ, ağlayışlarının sebebini sorunca, Hz.Peygamber; “Azgın bir tâife, onu öldürecek; onlar şefâatime nâil olamazlar” buyurmuşlar ve bunu Fâtıma’ya haber vermemesini söylemişlerdi. Hz.İmâm Hüseyin’in doğumlarından bir yıl sonra Hz.Peygamber’e, Hz.İmâm Hüseyin’in şehâdeti yine haber verilmişti. Mü’minler anası Ümmü Seleme’de kendi evinde, Hz.Resûl-ü Ekrem’in; “İmâm Hüseyin’in Kerbelâ’da şehit edileceğini” haber verdiklerini bildirmişlerdir. Hz.İmâm Hüseyin, kardeşleri Hz.İmâm Hasan’ın, Muâviye ile uzlaştıklarını duyunca, huzûrlarına varıp sebebini sormuşlardı; aynı zamanda da ağlamaktaydılar. Hz.İmâm Hasan’ın kardeşine cevapları şu olmuştu; “Bundan önce babam Hz.Ali’nin uzlaşmasına sebep olan şey, bana da sebep oldu.” Hiç şüphe yok ki bu soru, Hz.İmâm Hasan’a itiraz yollu sorulmamıştı; böyle bir şey olamazdı da. Ancak Hz.İmâm Hüseyin’in, bu sorusu ilerideki kıyâmlarına aykırı gibi görülen bu uzlaşmanın sebebini daha da açıklatmak içindi. Hz.İmâm Hasan’ın vefâtlarından sonra Iraklılar, Muâviye aleyhine hareket tasarlamışlar, Hz.İmâm Hüseyin’e bey’at etmek istemişlerdi. Hz.İmâm Hüseyin’den; “Muâviye ile aramızda uzlaşma var; onu bozmak olmaz; Muâviye ölünce bu iş için gereken şeyi yapacağım” cevabını almışlardı. Hz.İmâm Hüseyin, kardeşleri Hz.İmâm Hasan’ın vefâtlarından 9 yıl sonra ve Muâviye’nin ölümünden 2 yıl önce Mekke’ye gitmişlerdir. Burada Hâşim oğullarıyla,“Ehl-i Beyt” dostlarını toplayıp onlara bir hutbe îrâd buyurmuşlar; “Ehl-i Beyt’e” ve “Ehl-i Beyt” Şîa’sına yapılan zulümlerden bahsedip demişlerdir ki; “Bugün ben size bâzı şeyler sormak istiyorum; sözlerim doğruysa gerçekleyin; değilse yalanlayın; sözlerimi duyun, yazın, yayın; sonra şehirlerinize boylarınıza dönünce emin olduğunuz, inandığınız kişilere sözlerimi duyurun, onları çağırın; çünkü ben, bu gerçeğin sörpüp yıpranmasından, yitip gitmesinden korkuyorum; ama; «Allah, kâfirler hoşlanmasa da nûrunu parlatır»” (Saf 8. âyet) Hz.İmâm bu hutbelerinde; “Zâlimlerin her tarafı tuttuğunu, Müslümanların onlara âdetâ kul-köle kesildiklerini, îmansız kişilerin iş başına geçtiklerini, inananlara acımadıklarını, zayıflara şiddetli davrandıklarını, bütün bunlara karşı da Allah’ın kendilerine ululuk ihsân ettiği kişilerin sustuklarını, bu yüzden gazaba uğramaları ihtimâlinin pek kuvvetli olduğunu anlatmışlar” ve hutbenin sonunda; “Allahım” buyurmuşlardı; “Sen bilirsin ki bu sözlerim, hükmetmeye rağbetimden, mal-mülk elde etmeyi dilediğimden değil; ancak senin dîninin yollarını göstermek, şehirlerini mâmur bir hâle getirmek istediğimden. Böylece de mazlûm ve çâresiz kullarının esenliğe ulaşmalarını, emirlerini, hükümlerini yerine getirebilmelerini sağlamak istiyorum.” Ve sözlerini şöyle bitirmişlerdi; “Ey halk, bize yardım etmezseniz, hakkımızda insâfa gelmezseniz, zâlimler size musallat olurlar; Peygamberimizin dîninin nûrunu söndürürler. «Allah bize yeter ve ona dayandık, ona yöneldik ve varıp gideceğimiz onun kapısıdır.» (Âli İmran 173. âyet)” Görülüyor ki Hz.İmâm Hüseyin kıyâma hazırlanmaktadır. Muâviye, Hicret’in 54. yılının sonlarında oğlu Yezîd’i, halîfe olmak üzere yerine seçmişti. O yıl Şam halkı, Yezîd’e bey’at etmişler; Muâviye, Medine’ye gitmiş orada halka bu bey’at işini açmış, oğlunu övmüş, halkı bey’ate hazırlamaya çalışmıştı. Hz.İmâm Hüseyin ve Hâşim oğulları bey’at etmemişlerdi; esâsen Hz.İmâm Hüseyin, Muâviye’ye de bey’at etmemiş ve Hz.İmâm Hasan bu hususta ısrar etmemesini Muâviye’ye söylemiş, o da kabûl etmişti. Muâviye, Hicret’in 60. yılında, 83 yaşında iken öldü ve yerine oğlu Yezîd geçti. Yezîd’in o makama geçmesi ile Müslümanlık; Saltanatı sarayıyla-debdebesiyle, vezirleriyle- nedimleriyle, ordusuyla-kumandanlarıyla, zindanıyla-cellâdıyla, ihsânıyla-in’âmıyla, zulmüyle-kahrıyla ve saltanat hânedanıyla-keyfi idâresiyle, hazînesiyle ve yoksul sürünen halkıyla kurulmuştu. Ahlâk selâmeti, bencillikten, benlikten çekinmek esası, insan birliği ve eşitliği üzerine kurulmuş olan İslâm dîni; Câhiliyye devrindeki soy-boy rekabetinin yeniden canlanması, halka emredip dünyayı sömürme gayreti, zenginliğin gözleri kamaştırması, gönülleri avuç içine alması, meşrû mülkiyetin, gayri meşrû mâlikânecilik şekline girmesi, yüzünden bu hâle gelmişti. Bu dönemde Hz.Resûlullah’ın bıraktığı iki emânetten biri olan Kur’ân’ı Kerîm’in hükmü isteğe uyduruluyordu; “Ehl-i Beyt’i” ise her yerde kahrediliyordu artık. Bu zulme karşı çıkanlar; İslâm’ın esasını korumak için canlarını fedâ edenler ise İslâm arasına ayrılık sokanlar diye tanıtılıyordu. Hz.İmâm Hüseyin, Yezîd’in yaptığı bu hareketlerden dolayı, Medine’de kendilerine rastlayan ve Yezîd’e bey’at etmesini öğütleyen Mervan’ın sözlerine karşı; “İnnâ lillâhi ve innâ ileyhi râci’ûn” (Biz, Allah’ın kullarıyız, ancak O’na döneriz, musîbetlerine râzıyız.) (Bakara 156.âyet) âyetini okuduktan sonra; “Esenlik İslâm’a” buyurmuş ve “Başımız sağ olsun; çünkü ümmet, Yezîd gibi birinin hükmü altına girmekle büyük bir belâya uğradı” demiştir. Yezîd, Medine Vâlisi Utbe oğlu Velîd’e; “Hz.İmâm Hüseyin’den hemen bey’at almasını, bu hususta hiçbir geciktirmeye meydan vermemesini emreden” bir mektup gönderdi. Bunun üzerine Medine Vâlisi Velîd tarafından, Hz.İmâm Hüseyin’e derhal haber gönderildi ve çağrıldı. Hz.İmâm Hüseyin, böyle mühim bir işin, husûsi bir mecliste, âdetâ gizlice olup bitmesinin doğru olmadığını, halk toplanınca o vakit ne yapılması gerekse yapılacağını bildirdiler. Hz.İmâm Hüseyin kendisine yapılan bu resmi bey’ate dâvetten bir gün sonra, Hicri 60.yılı Recep ayının 29. günü; Hz.Resûlullah’ın, Hz.Fâtıma’tüz Zehrâ’nın ve “Ehl-i Beyt’in” kabirlerini ziyaret edip, Medine-i Münevvere’den çıktılar ve Mekke-i Mükerreme’nin yolunu tuttular. Hz.İmâm Hüseyin Mekke’ye hareketlerinden önce, Hâşim oğullarına; “Kendileriyle gelenlerin şehit olacaklarını, fakat kendilerine uymayıp kalanların da bir fethe, bir huzûra erişemeyeceklerini bildiren muhtasar bir mektup yazdılar. Ayrıca kardeşleri Muhammed Hanefiyye’ye yazılı bir vasiyyetnâme verdiler. Bu vasiyyetnâmede Allah’ın birliğine, Hz.Muhammed’in risâletine, şehâdetle başlıyor; âhiretin, cennetin, cehennemin gerçek olduğunu bildiriyor, sonra kıyâmlarının hedefini anlatıyordu; serkeşlik, fesat koparmak, zulmetmek için kıyâm etmediklerini, cedlerinin ümmetini düzene sokmak, ma’rufu buyurmak, münkeri nehyetmek, cedlerinin ve babalarının yolunda yürümek için bu işe giriştiklerini, amaçlarını kabûl edip dâvetlerine uyanlardan memnun olacaklarını, kabûl etmeyip kendilerine yardımda bulunmayanlara, hatta kendileriyle savaşa kalkışanlara, sabırla karşı duracaklarını, bir tek kişi kalsalar da yine bu yolu bırakmayacaklarını” ifade ediyorlar; “Ancak Allah’a dayandıklarını” bildiriyorlardı. Mü’minler anası Ümmü Seleme; “Oğulcağızım, Irak’a gitmekle beni hüzünlere boğma; çünkü ben ceddinden; «Oğlum Hüseyin Irak’ta, Kerbelâ denilen yerde şehit edilecek» sözünü duydum” demişti. Hz.İmâm Hüseyin: “Ana” buyurmuşlardı; “Vallâhi ben bunu daha iyi biliyorum, çâre yok, öldürüleceğim ben; öldürüleceğim günü, beni kimin şehit edeceğini, nereye defnedileceğimi, «Ehl-i Beyt’im»den kimlerin şehit edileceklerini, hepsini biliyorum; istersen şehit edileceğim ve defnolunacağım yeri sana da göstereyim” buyurmuşlar ve Kerbelâ yönünü işaret eylemişlerdi. Hz.İmâm Hüseyin, Hicret’in 60.yılı Şaban ayının 4.günü Mekke’ye vardı. Bunun üzerine Kûfe’liler, Hz.İmâm Hüseyin’e yardım edeceklerine söz vermişler, kendilerine Irak’a gelmeleri için mektuplar yollamaya başlamışlardı. Hz.İmâm Hüseyin, kendilerinden önce Kûfe’ye amcaları Akiyl’in oğlu Müslim’i, ahvâli anlamaya, halktan kendilerine bey’at almaya ve sonucu kendilerine bildirmeye memûr ederek göndermişlerdi. Müslim Akiyl, Medine’de Hz.Peygamber’in kabrini ziyaret ettikten sonra Kûfe’ye yöneldi ve oraya ulaştı. Kûfeliler Muhtar’ın evinde, Hz.İmâm Hüseyin adına Müslim Akiyl’e gelip bey’at etmeye başladılar. Çeşitli rivâyetlere göre; Müslim’e onsekiz veya yirmisekiz bin kişi bey’at etmişti. Kûfelilerden Ümeyye oğulları tarafını güdenler, Kûfe Vâlisi Numân’ın bu hâle bir çare bulamayacağını, çetin birinin Kûfe’ye Vâli olarak gönderilmesini Yezîd’e bildirdiler. Yezîd bunun üzerine Ubeydullah İbn-i Ziyad’ı Kûfe’ye Vâli tâyin etmişti. Ubeydullah Kûfe’ye vardığının ertesi günü, halkı mescide toplayıp; “Kimin evinde Yezîd’e isyân eden biri bulunursa onu, evinin kapısında astıracağını” söyledi; onları korkuttu. “Kendisine yardım edenlere para-pul vereceğini” söylemeyi de ihmal etmedi. Kûfe’de bulunan Müslim Akiyl, bunu duyunca Muhtar’ın evinden çıkıp, Urve oğlu Hânî’nin evine gitti. Hânî, Ali dostlarındandı. Ubeydullah’ın adamları ise her yerde Müslim’i arıyorlardı. Sonunda Müslim’i “Ehl-i Beyt” dostlarından bir kadın evine aldı. Kadının oğlu ise gizlice bu haberi Ubeydullah’a ulaştırdı. Ubeydullah, hemen Eş’asoğlu’nu yetmiş kişiyle gönderdi, evi kuşattılar. Müslim Akiyl kaldığı evden çıkıp tek başına onlarla savaşa başladı, karşısına çıkanlardan vurduğunu düşürüyordu. Bu savaşta Müslim Akiyl’in yardımcısı da yoktu. Bu arada Müslim Akiyl yaralar almış, kan içindeydi, yine de savaşıyordu. “Ehl-i Beyt” düşmanları damlara çıkmışlardı; Müslim Akiyl’e taş yağdırıyorlardı. Sonunda Müslim Akiyl’i tuttular ve Ubeydullah’ın yanına götürdüler. Ubeydullah’ın adamları Müslim Akiyl’i Hükümet konağının damına çıkardılar. Müslim Akiyl; “Allahım” buyurdu; “Bizi aldatan, bize yalan söyleyen bu toplumla aramızda sen hükümcü ol.” Sonra Hicâz’a döndü; “Selâm sana yâ Hüseyin” dedi. Bu sözlerden sonra Müslim Akiyl Hazretlerini orada şehit ettiler. Müslim Akiyl Hicretin 60.yılı Zilhicce ayının 8. günü şehit edildi. Hz.İmâm Hüseyin’de o gün “Ehl-i Beyt’i” ile Irak’a doğru yola çıkmışlardı. Hz.İmâm Mekke’de kan dökülmemesini istiyordu. Biliyordu ki; Yezîd kan dökmekten çekinmeyecekti. Bunu kardeşi Muhammed’e de anlatmıştı. Kardeşi Muhammed; “Peki” dedi; “Bari bu çoluğu-çocuğu götürme.” Hz.İmâm Hüseyin, kardeşine: “Rüyada Hz.Peygamber’i gördüğünü, Irak’a gitmesini emrettiğini, Allah’ın kendisini kana bulanmış, çoluğunun çocuğunun esir edilmiş olarak görmek istediğini” bildirdiğini söyledi. Hz.İmâm bu konuda diğer yakınlarının ricâlarına da aynı cevabı verdi. Hz.İmâm Hüseyin, Yezîd’e bey’at etmemeyi ve bu zâlim iktidara karşı gelmeyi, îmanı ve İslâm’ı korumayı kendisine farz bilmişti. Hz.İmâm Hüseyin; Cuma hutbelerinde, Hz.Ali’ye ve “Ehl-i Beyt’e” hâşâ sövmeyi ve zulmü âdet edinen bu toplumun haksızlığını; kendine, evlâdına ve ayâline yapılan bu zulümleri; Müslümanlara yaymak, gerçeği-hakikatı gözü açık olanlara, gönüllerinde îman bulunanlara bildirmek; izzetle ölmenin, zilletle yaşamaktan çok üstün olduğunu İslâm ve insanlık tarihine kanıyla yazmak istiyordu. Hz.İmâm Hüseyin, Kûfe’ye hareketlerinden önce topluluğa şu kısa hutbeyi beyân buyurmuşlardı: “Hamd Allah’a, Allah neyi dilerse o olur; güç kuvvet, ancak onunla elde edilir. Salât-ü selâm Resûl’üne. Ölüm, genç kızın boynuna takılan gerdanlık gibi Âdem oğullarının boyunlarına takılmıştır; onlara ezelden yazılmıştır. Yâkub, nasıl Yûsuf’u özlediyse ben de geçmişlerimi öylesine özlemişimdir ve ulaşacağım şehâdet yerini Allah benim için hazırlamıştır. Allah’ın kudret kalemiyle yazılmış olan ölümden kurtuluş yoktur. Biz «Ehl-i Beyt», Allah’ın rızâsına uymuşuz; ondan râzıyım; belâsına sabrederiz; sabredenlerin ecirlerine ereriz. Hz.Resûlullah’ın bedeninden bir parçanın ondan ayrılmasına imkân yoktur; o kutluluk yerinde cennette onunla beraberdir; onun gözü, bizimle aydınlanacaktır; vaadine, bizimle vefâ edecektir. Bize canını fedâ etmeye, bizimle can vermeye hazır olanlar, Allah’a kavuşacaklarına tam inançla inanmış bulunanlar, bizimle gelirler; ben Allah dilerse sabahleyin hareket ediyorum.” Bütün bunlardan anlaşılıyor ki; Hz.İmâm Hüseyin bu kıyâmın –karşı duruşun- sonunda, kendilerinin de, kendilerine uyanların da şehit olacaklarını kesin olarak biliyorlardı. Burada özetle şunu arz edelim ki; Hz.İmâm Hüseyin bu kıyâmıyla –karşı duruşuyla-; dîni ihyâ etmiş –yeniden diriltmiş- ve “Ehl-i Beyt’e” karşı yapılan zulümleri, dîne karşı olanların zâlimliklerini gözler önüne sermiştir. Hz.İmâm’a, Kûfe’den gelen birisi Müslim Akiyl’in şehâdet haberini verdi. Hz.İmâm Hüseyin bu şehâdet haberini alınca; “İnnâ lillâhi ve innâ ileyhi râci’ûn!” (Biz Allah’ın kullarıyız, ancak O’na döneriz, musîbetlerine râzıyız.) (Bakara 156.âyet) dedi ve pek kederlendi, ağladı. Bu gelen haber üzerine Hz.İmâm Hüseyin’e, Kûfe’ye gitmeyelim diyenler oldu. Bu arada Müslim Akiyl’in çocukları; “Yâ İmâm” dediler; “Kûfelilerden Müslim’in kanını almayınca bizim dönmemiz mümkün değildir! Hiç kimse gitmese bile bari biz gidelim, ya intikam alırız, ya şehâdete erişiriz.” Hz.İmâm: “Bunlardan sonra, yaşayışta hayır yok” dedi. Sonunda hepsi Kûfe’ye gitmeye azmettiler. Yine rivâyet ederler ki; Hz.İmâm Hüseyin yolda giderlerken bir yerde konaklamış, Zeyneb’in dizine mübarek başını koyup uykuya dalmıştı. Birdenbire sıkıntı ile uyandı. Nemli gözlerinden yaş dökülüyordu. Ümmü Gülsüm dedi ki: “Yâ Hüseyin niçin ağlıyorsun!” Hz.İmâm cevap verdi: “Şimdi düşümde dedem Hz.Peygamber’i gördüm. Ağlayarak bana dedi ki; «Ey Hüseyin! Birbirimize kavuşmamız yaklaştı!»” Ümmü Gülsüm ağladı. Oğlu Ali Ekber babasına sordu: “Ey İmâm, düşmanlarımızla çarpıştığımızda Hak bizim tarafımızda mıdır, yoksa onların tarafında mı?” Hz.İmâm: “Kulların dönüp mânevi huzûruna varacağı Allah’a andolsun” buyurdu; “Hak bizdedir, biz Hak ile beraberiz” dedi. Ali Ekber: “Babacığım” dedi; “Hak bizde olduktan sonra ölümden ne pervâmız olabilir. Her ne cefa düşünülmüş olsa da gam değil!” Hz.İmâm bu sözler üzerine oğluna hayır duâda bulundu. Hz.İmâm buradan da yola devam ederek “Katkatane” denilen bir yere indiler. Hz.İmâm burada bütün askerlerini topladı. Onlara Müslim Akiyl’in şehit olduğunu ve Kûfelilerin ihânet ettiklerini açıkladıktan sonra şöyle buyurdu: “Ey kavmim! Kûfelilerin ahidlerini bozarak Müslim Akiyl’i şehit ettikleri kesin suretle anlaşıldı. Yezîd’in askeri vuruşmak ve öldürmek için etrafımızı çepeçevre sarmıştır. Biliyorum ki, şehit olmak gerçeği bana zafer ve nusret vermez, şecâat gayreti de geri dönmeyi câiz görmez. Herhâlde bu belâ denizine dalmak lâzım geliyor. Sizin hepinize ruhsat ve izin veriyorum. Kurtuluş kapıları kapanmadan kendinizi selâmete doğru çekip bu tefrikadan emin olunuz.” Rivâyet olunur ki; Hz.İmâm Hüseyin’in bu sözlerinden sonra o topluluktan o vakte kadar hatırlarında henüz dünyadan faydalanmak şüphesi kalanlar, Hz.İmâm’la alâkayı kestiler. Sevgi davasında sabit kalanlar ise Allah’ın yazdığı kazâ ve kadere râzı olup şöyle figân ettiler: “Ey doğru yolu gösteren! Ey sırât-ı müstakimin yol göstericisi! Biz senin yanında hidâyet yolunun yolcusu iken, bize imtihanla tasalanma çölünün yolunu gösterme.” Gerçekten de bu zamanda saâdetle şakavet birbirinden ayrıldı. Saîd ile şakî imtihanla belli oldu. Hz.İmâm Hüseyin yola devam ederken sahrada, Riyâhi oğlu Hur’un askerleri ile karşı karşıya geldi. Hz.İmâm bunların hallerini tahkik etmek için o askerlerin başbuğlarının çağrılmasını buyurdu. Riyâhi oğlu Hur, hiç çekinmeden Hz.İmâm’ın karşına geldi. Hz.İmâm onun ismini, hûviyyetini sordu ve; “Ey Hur, bizim lehimiz için mi, aleyhimiz için mi geldin? Yâni bana yardıma mı, yoksa benimle cenge mi geldin?” Hur cevap verdi: “Yâ İmâm! Ubeydullah İbn-i Ziyad tarafından senin yanında bulunmaya ve senin Kûfe’den başka bir yere gitmene müsâade etmemeğe memurum!” Hz.İmâm: “Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh (Allah’tan başka kuvvet ve kudret sahibi yoktur)” dedi ve ilâve etti; “Ey Hur. Şimdi namaz kılalım, sonra nereye gideceksek oraya gidelim!” Hur cevap verdi: “Ey Resûl’ün oğlu! Sen zamanın imâmısın, imâmlık et sana uyalım.” Hz.İmâm, Hur’a: “Allah sana iyilik versin!” dedi. Hep beraber namaz kılındıktan sonra Hz.İmâm Hüseyin Allah’a hamd-ü senâ, Resûl’üne salât-ü selâmdan sonra beliğ bir hutbe beyân buyurdu ve Kûfe ahalisini kendisine muhatap tutarak vaazını şöyle sürdürdü: “Ey Muhammed ümmeti! Benim, Yezîd’in boyunduruğu altına girmem münasip görülmeyip, onun makbûl sayılmayan itâatinin altına geçmediğim apâşikâr anlaşılmıştı. Mekke’de karar kılıp oturuyordum. Siz ey Kûfeliler, bana tevâtürlü mektuplar gönderdiniz. Sevgi ve saygı arzettiniz. «İmâmımız, uyacak kimsemiz yok!» diyerek benim buraya gelmeme lüzûm gösterdiniz. Eğer hâlâ o kararda iseniz ben bana lâzım olanı yaptım. Siz de kendinize düşeni yapınız. Eğer saâdet mülküne gitmekte dünya sevgisi çölünün dikeni eteğinize yapışmış ise ve yaptığınız işe pişman iseniz yolumun dikeni olmayın! Geldiğim gibi dönüp gideyim. Çünkü ben bu diyâra gelmeyi savaşmak ve öldürmek için kendi re’yimle, arzumla istemiş değilim. Kan dökülmesine de râzı değilim.” Hur: “Ey Ali oğlu Hüseyin, benim bu mektuplardan haberim yoktur” dedi. Hz.İmâm: “Senin haberin yoksa askerinin arasında haberleri olanlar çoktur” dedi. Sonra o mektupları orada hazır bulunanlara gösterdi, onları utandırdı. Bu sırada Kûfe tarafından altı kişi acele ile gelerek, Ubeydullah İbn-i Ziyad’dan Hur’a bir mektup getirdiler. Gelen mektupta; “Hz.İmâm Hüseyin’in hemen hücum edilip yakalanarak Kûfe’ye getirilmesi” isteniyordu. Hur o mektubu okuduktan sonra mektubu Hz.İmâm Hüseyin’e göstererek dedi ki; “Ey Haşîmi Peygamberinin kıymetlisi! Ubeydullah İbn-i Ziyad senin hususunda ne kadar ihtimâm ediyor. Ben senin hakkında ne tedbir alayım diye hayretteyim ve eğer seni affedip bıraksam Ubeydullah İbn-i Ziyad’dan korkarım. Eğer sana kıyarsam Allah’ımdan korkarım. Ama Allah korkusu, Ubeydullah İbn-i Ziyad korkusuna galiptir. Fakat vuruşma ve öldürüşmenin anlaşmaya, arkadaşlığa döneceğini ve Hak’kın bana size tâbi olmanın devleti içinde saâdeti müyesser edeceğini umarım. En iyisi şudur ki, gece karanlığı bastığı zaman göçüp ne tarafa murad ederseniz gidersiniz.” Hz. Hüseyinin Şehadeti Nalet Olsun Yezide ve Emevi Soyuna video izle, Hz. Hüseyinin Şehadeti Nalet Olsun Yezide ve Emevi Soyuna indir, Hz. Hüseyinin Şehadeti Nalet Olsun Yezide ve Emevi Soyuna izle, Hz. Hüseyinin Şehadeti Nalet Olsun Yezide ve Emevi Soyuna dinle, Hz. Hüseyinin Şehadeti Nalet Olsun Yezide ve Emevi Soyuna video indir, Hz. Hüseyinin Şehadeti Nalet Olsun Yezide ve Emevi Soyuna seyret

Yusuf ASLAN'ın Şiirleri

SİZLERİNDE
SILASI VAR

Unutmayın bu ellerde
Sizlerinde atası var
Gurbet el vatanım deme
Sizlerinde sılası var

Çoluk çocuk avrupaya
Uyum sağladı oraya
Çokları uymuş modaya
Sizlerinde modası var

O sele kaptırma seni
Alır gider deli deli
El aç hakka Adem gibi
Sizlerinde mevlası var

Hangisin getirem dile
Gardaş bacı Esengüle
Gurbette işçi köylüme
Kul Yusuf'un sevdası var
Kul Yusuf'un selamı var.. >1

İŞÇİLİK Ve İŞSİZLİK .

Duyduğumuz kadarıyla 1960,lı ve 70,li yıllarda kahvelerde ne kadar boş genç ve insanlar var ise iş veren kendi adamlarından yetkilileri gödererek bu insanları toplatıp fabrikasında iş verir ve çalıştırırmış o zamanlar iş veren işçi kesimine muhtaçmış şimdi ise devir döndü zaman değişti , ve kahvelerde , sokaklarda hele hele her evde bir veya iki kişi işsiz var. bu gençler kahve köşelerinde ya kumar oynuyor yada bazıları ,balici, tinerci, içici, oluyor bir iş yerine iş için gittimi eger o iş yerine işçi lazımsa bile senin içerde bir tanıdığın yoksa sen o işe giremezsin, Ufakta olsa orda bir torpil işi var demektir (demokrasinin gereğini yerine getirmek bir yana dursun) bir başka sorunda, mesela ben çalışırken her üç ayda bir, yılda dört, defa ikramiye alırdık, maaşımızın üçte ikisi kadar, ben işden ayrılalı (Emekli oldum) beş yıl oldu, halen çalışan arkadaşlarımdan, duyduğum kadarıyla altı ayda bir, yılda iki kereye düşürmüşler ikramiyeyi, ikramiye zamanı geldimi çıkartıp paranı vermiyorda seni süründürür, içerde dört, beş, ikramiye alacağın oluyor, yılda iki ikramiye alıyorsan içerde dört, beş, ikramiyende var ise ikramiye alamadığınız yılları varın siz hesaplayın, Allah yardım eylesin gariban işçiye, şimdilik bu kadar dert, yazdığım yeter, gelecek sefere başka bir sorunu ele almak üzere Allahısmarladık.MAKALE,1.

FABRİKA HAYATI.

Sevgili canlar insanoğlu, Dünyaya gelip gençlik çağına ve hatta çalışabilecek çağa erişince kendi kendini yönetme iradesini bilen insanlar, çalışmaya başlar,bende bu çalışan kategori gurubu içinde olarak çalışmaya başladım, nereden beri , taa,ki çocuk yaştan beri, Ömrümüz fabrikada çalışarak geçti, gün oldu 8, saat,yerine 16, saat, yahut 24, saat, çalıştırdılar, biz işçilerde çalışmak zorundayız, işçinin yorgunluğu ve ızdırabı değil, işin gidişatı, randımanı önemli, zaten yüzünü eşkiden olursa hiç şansı yok, Dış kapıyı gösterirler. öyle gün olurduki, Sabah işe giderken evinde ne yemişsen sabahki yediğinle geri aç karınla eve geri dönersin, Haa, deyeceksinki , niye fabrikada iş veren yemek vermiyormu, veriyor, beyler veriyor, amma,sen yemek molası verirsen O bıraktığın işin Randımanının, başına bir iş gelirse, sorada vay gele senin başına, Fabrika, hayatından sadece bir kesit, gelecek sefere başka bir sorunu ele almak üzere Allahısmarladık, MAKALE,2.

İKRAMİYE PARASI.

Sevgili canlar. dertli sorunlarımızı paylaşmak için bir kere daha sorunlarımızı ortaya döküp azda olsa bir çare nasıl bulunur diye sizlerle konuşmak için yüz yüze geldik, Bizler yüce bir milletin mazlum bireyleriyiz. Örneğin, memur yurttaşlarımız bizler perişanız maaşlarımızı iyileştirin diyorlar ben demiyorumki haklarını aramasınlar, tabiki haklarını arayacaklar, ararken ellerini vijdanlarına koyup vijdanen arayacaklar, çünkü bu arada mazlum işçiye verilecek haklar bir köşede kalıyor unutuluyor. Hiç duydunuzmu,Tv,de radyo,da veya gazetede okudunuzmu bir memurun bir komşu ile dahi kavga ettiğini, ne duyulur nede okunur,Bazı özel istinalar hariç. neden çünkü işi maaşı yerinde, Allah çarpsın bizim gözümüz onların aldığı parada değil. biz istiyoruzki bizde refah içinde olalım. Birde ikramiye sorunumuz var bakın sorunlar nasıl zuhur ediyor hep beraber bir göz atalım,Yüce Devletimiz işçiye her altı ayda enflasyona göre, aylıklarına zam yapar, örneğin devletten aylığına 30,ytl. zam alan bir işçi ay sonunda bu zammı hiç almamış gibi oluyor, nasıl almamış gibi oluyor hep beraber bakalım buyurun, Asgari ücret örneğin 400,ytl net aylık, 70, ytl,de yaptığı işin randımanına göre prim eder 470,ytl. para 30,ytl,de Devletimizin verdiği zam tamamının toplamı eder örnek,500,ytl. ancak sen bu 500,ytl,yi alamıyorsun yani Devletin verdiği O, 30,ytl, bir nevi buhar olup uçuyor, nasıl buhar olup uçuyor buyurun görelim, ay sonu geldimi duvara bir kağıt asarlar isimler sıralanmıştır kalitenin ve işin randımanı düşük olduğu için Primlerinizin yüzde, 50,si veya 60,ı işçisine göre kesilmiştir. Ancak maaş bodrosuna işlemezler sadece alacağın yazılı olur. varın gerisini siz düşünün Allah yardım eylesin gariban işçiye. Sevgili canlar,gelecek sefere başka bir yaraya parmak basmak üzere Allahısmarladık.MAKALE,3.

İŞÇİ ve İŞ VEREN DİYALOĞU..

Sevgili canlar, bu makalemde benim sevgili halkıma, acaba hangi konuyu açabilirim, hangi dertten hitab edebilirim deye düşünüp dururken kendi kendime yahu kardeşim eğer sendede hiç bir dert veya hiç bir konu yoksa, bu memlekette ne çalışmış insan, ne ezilmiş insan, nede fakirliğin çilesini çekmiş insan vardır deye düşünürken, yine kendi yaşantımdan, daha açıkcası kendi çalışma hayatımdan siz sevgili yurttaşlarıma biraz bahsedem, daha doğrusu sizlere içimdeki dertlerimin bir bölümünü dökem deye düşünüyorum, inşallah lütfeder beni biraz dinleme zahmetine katlanır okuyup dinlersiniz, sevgili canlar, hani derlerya, Allaha kul gerekse kayırsın, işte ben o kullardan biriyim, şu yalan dünyada eğer Allaha kul gerekse benim gibi kimsesiz kulları kayırsın, hani bazı insanlar şöyle derler tabi şaka mahiyetinde,(deyeceksinki niye işte b_le) ben başka mazlum insanları örnek vererek demiyorum, ben özbe öz kendimi örnek veriyorumki, benim gibi mazlum ve gariban insanları diger mutaassıp veya vicdanlı insanlar fark edede itilip kakılmaktan bir nebze olsada koruyalar, zaten ben veya benim gibi insanların tek amacı, yani tek gayemiz, sadece çalışmak, niye çalışmak 1, Aile efratımızı ac ve sefil bırakmamak, 2, dostumuzu sevindirip bizleri sevmeyenleri, veya şöyle deyem bizleri hakir gören seviyesi ve kalitesi düşükleri sevindirmemek. Sevgili canlar, iş hayatından bahsetmek için bu makaleyi yazmaya bu konuyu ele almaya başta yazıp söylemiştim şahsen ben çalıştığım yıllar, sabah saat 0,5,de zil çalar saat 0,5,30,a kadar kahvaltımda dahil bütün zaruri ihtiyaçlarımı bitirirdim, niye bu kadar çabuk ve erken bitirdiğimide siz can dostlara deyeyim, çünkü benim en büyük desteğim veya şöyle deyem sağ kolum var, oda vefakar eşim can yoldaşımın sayesinde zor duruma düşmedim, siz bakmayın başkalarının boş boş konuşmalarına 40 dönüm tarla dar gelir o kendini bilmez avare insanlara, her ne ise geçelim sorumsuz insanların konusunu. saat 0,5,35 de servis durağında olurum saat 0,6,da iş servisime biner işime giderim saat 0,7 de işe başlarım saat 0,8,30 da iş veren gelir, iş yerinde arkadaşlardan duyduğum kadarıyla iş veren çocuk,ken zatürre hastalığı geçirmiş olduğu için, biraz işçi kesimi ile geçimsiz insan, (parantez içinde söyleyeyim o patronun hasta olması ve bunun akabinde işçiye eziyet etmesi düpe düz insan haklarına saygısızlıktır) iş veren olacak o zat salonu gezerken bütün işçiler pür dikkat, acaba kime çatacak deye onu uzaktan uzağa takip ederler, ama o malum zat,da işçinin hal ve hareketini işçinin yüzündeki tik,ini ve dudağının açılıp kapanmasını bile takip eder hele hele mazlum bir işçi var ise ona yaklaşır bir bahane bularak o gariban işçiye olmadık hakaretler eder, af buyurun o zatın ağzının salyası bile o bağırması anında, o gariban işçinin üstüne ve yüzüne gelir, o mazlum işçi işden çıkartılırım korkusuyla o iş veren malum zat,a bir şey demez, ve yüzündeki o patron olacak zalimin ağzından çıkan salyaları siler, sevgili canlar, benim gibi garibanların böyle zalimlerin yanında çalışmaları başlı başına aslında bir eziyettir bir bedel ödemektir, sevgili canlar, ben bir derdi yazmaya çalıştım varın diğerlerini siz düşünün, ben sadece yaşadığımı yazdım, bu arada vicdanlı ve iyi insanlardanda Allah razı olsun, sevgili canlar, gelecek makalemde bir başka yaraya parmak basmak üzere Allahısmarladık. MAKALE,4.

BENİM GÜZEL MEMLEKETİM.

Sevgili canlar, her makalemde içler acısı bir konuya parmak basıyorum, siz sevgili canlara bir nebze olsun gördüğüm, bildiğim ve yaşadığım, hayatın acılarını, tatlılarını yazmaya çalıştım umarım beğeninizi kazanmıştır. sevgili canlar, bende herkes gibi bir memlekette doğdum o memleketin evladıyım, benimde bir memleketim bir köyüm var, ne yazıkki ekmek kavgası yüzünden elimden yurdumdan ayrılmak zorunda kaldım, ancak zaman zaman memleketimi görmeye gidiyorum, köylerimiz, çok güzel her taraf bağ bahçe, her bağ bahçede şırıl şırıl suları akıyor, ter temiz havası oksijeni var, sebzeleri hormonsuz, ziraat gübresi yerine, hayvan gübresi kullanılmakta, köylerimizde hayvancılıkta normal bir düzeyde, süt, yoğurt, kaymak ve sütten elde edilen pendir ve yağlar, insan sağlığına faydalı olarak görüyorum, niye faydalı görüyorum, bir kere her şey aleni, köydeki insanlarımız bütün mikrobik ve hormonal yiyeceklerden uzak oldukları için sağlıklarıda yerinde, hastalıktan uzaklar, ve sevgili canlar bu insanların yaş ortalaması şehirde yaşayan insanlardan daha fazla, şehir insanları 60-70, yaş yaşıyorsa köydeki insanımız 80-90, yaş yaşıyor Allah herkese uzun ömürler versin. sevgili canlar buraya kadar yazdığım yazılar köy hayatımızdan bir bölüm. Birde bizlerin , hepimizin iyi kötü şehir hayatımız var. bu şehir hayatımızın bizlere ne kadar faydası ne kadar zararı var, gelin hep beraber birlikte bir göz atalım, örneğin benim güzel memleketim,de araçlar için alt geçit yapmışlar, çok güzel yapmışlar yenilikler çok güzel hele hele çağ atlamak daha,da güzel. sevgili canlar, alt geçidin yapılış şeklini bir bakıma profilini siz canlara anlatıp izah edeyim, orta kısım alt geçit, üst,ten sağlı sollu heriki tarafta gidişli gelişli trafik yolu var, yolların kenarları sıralı dükkanlar, mağazalar var, bu dükkanlara veya mağazalara mal getiripde kaldırımla yolun yarısını işgal eden, yani orada park eden arabalar oldumu, benim sevgili yaya giden vatandaşım kaldırımdan geçemiyor, yaya giden şahıs yolun yarı kısmına kadar,da çıktımı karşıdan gelen vasıtalarla karşı karşıya geliyor, hele bir keresinde vasıtanın biri benim koluma çarparak geçti, sevgili canlar, sizlere soruyorum, bu berbat olan trafikte kim haklı kim haksız yada haksız olan,bu çarpıklığa sebebiyet verenlermi,bu hal ve gidişata sizler bir vatandaş olarak karar verin. sevgili canlar, birde trafik ışıkları var,ya, bu ışıklardan siz canlara anlatayım,Emeksizden gelip saman pazarına ışıklardan geçmek için ak ile karayı seçersin, niye yani ak ile karayı seçersin,orada trafik ışıkları yokmu, var, var ama ordaki ışıkların trafik seyrine ve yayalara yanlış yöntemi var, bu sevk ve idare nasıl yanlış onu sizlere anlatayım, yaya,ya kırmızı yandımı yaya bekler, trafik seyreder, trafiğe kırmızı yandımı trafik araçları bekler yaya karşıya geçer, ama işte burada bir yanlış durum var, yayanın karşıya geçmesi zor hatta geçemiyor,hata ney oda şu yaya,ya yeşil yanıyor ama işte o direkte trafiğe kırmızı lamba yoktur,tıpkı renkli düğün salonunun ordaki gibi lamba direği var lambalar yoktur, sevgili canlar, benim hiç bir kimseye emir komuta edecek yetkim veya selahiyetim yoktur, ancak bir arzım olur, ülkemizde memleketine canı gönülden hizmet edebilecek saygı duyduğum ve belediye başkanlığını hakkıyle yapabilecek bir insan var, o kişi sayın, Av, soner GÖKÇE bey efendi,dir (tabi bu kişisel olarak benim dünya görüşüm) sayın,Av soner GÖKÇE 5, yıl malatya,ya hizmet ederse ben inanıyorumki malatya böyle bir malatya daha olur,bu vesile ile bütün malatya halkına ve sn, Av soner GÖKÇE,ye sevgi ve selamlarımı yollarım, sevgili canlar gelecek sefere başka bir yaraya parmak basmak üzere Allahısmarladık. MAKALE 5..

İNSANMIYIM HAYVANMIYIM, BEN NEYİM.

Sevgili canlar,yine sizlerle hazin dolu bir öyküyü paylaşmak için bir araya, daha doğrusu yüz yüze geliyorum. sevgili canlar, her makalemde sizlerle fabrika hayatımı uzun uzun paylaştığımı ve bizim gibi gariban işçilerin NE eziyet ne cefalar çektiğimizi siz sevgili canlara duyurmaya çalıştım. umarım bu yazdıklarımı dikkate almış ve bizim gibi beden gücüyle alın teri dökerek çalışmış işçi emekci insanlara bir nebze olsada hak verirsiniz. tabi bu sizlerin olgun ve engin vijdani duygularınıza bağlı, ancak ben inanıyorumki yurt kalkınmasına işçi emekci gücüyle alın teri dökerek katılan bütün işçi emekcileri canı gönülden destekleyeceğinizi biliyorum, ve bu hususta bende vijdanen müsteriyim ve rahatım. Sevgili canlar, yaşım 50,yi geçti bu 50, yılın 30,yıldan fazlasını el kapısında çalıştım, ve bu çalışmamın karşılığını yüce Allahımın lütfuyla emekli olarak çalıştığım işten ayrılma lütfuna eriştim,Allaha çok şükürler olsun. Sevgili canlar, sizlerle hazin dolu bir öyküyü paylaşmak için yüz yüze gelmiştim, nedir bu konu, tabiki fabrika hayatı, biz işçi kesimi işçiliğide bir kenara bırak bir insan olarak bir mahalde yani bir yerde birilerinin işinin görülmesi kaydıyle beden gücümüzü ortaya koyup o birilerinin işinin ağır kısmını omuzlarımızda taşıdık, halada taşımaya devam ediyoruz. Sevgili canlar, çalıştığım dönem içinde, çalıştığım dönem dediğim zaman 30, küsür yıl ediyor dile kolay nice insanların yaşadığı kısada olsa bir ömürdür, bu 30,yıl içinde ünlü ozanımız günümüzün pir sultanı Aşık Mahsuni ŞERİF,in Ata sözü gibi Türküleri var, (insanmıyım hayvanmıyım ben neyim) ve (bırak beni düşüneyim yine sana danışayım) bu Türküleri zaman zaman çok söyledim, Sevgili canlar,fabrikada biz işçilerden zaman zaman sorunlarımız oluyor kimisi hastalanıyor, Allah herkese uzun ömür versin, kimisinin cenazesi oluyor bu gibi haller kendi aramızda hemen duyulur,işte bunlardan biride yıllarca beraber omuz omuza çalıştığımız Maraşlı Mehmet kardeşimiz, böbreklerinde taş oynaması sonucunu hastaneye gidiyor, hastanede taşı kırmak için müdahale ediyorlar ancak müdahale aksi tesir yapınca başka bir hastaneye sevk ediyorlar, ancak aslan gibi arkadaşımız sağ girdiği hastanelerden ölü çıkıyor, sevgili arkadaşımıza Allahtan rahmet dileriz, ancak bunun sorumluları tıbbi müdahale deyip geçiştiriyorlar,yazıklar olsun insan hayatını hiçe sayanlara. Bu vahim olayı arkadaşlarım iş verene duyururlar, yıllarca kendine ve işine emek veren işçisi için oda ilgilenmemiştir,işçi arkadaşlar kendi aralarında gereken İ,M,C, yardımlaşmayı yaparak Maraşlı Mehmet arkadaşımızın cenazesini Maraşa yollarlar, dilim varmıyor ama merhuma Allahtan rahmet dilerim. Sevgili canlar,bizlerin ahvali işte böyle,gelecek sefere başka bi yaraya parmak basmak üzere Allahısmarladık. MAKALE,6..

40.YILLIK, HAZİN DOLU GÜNLER?.

Sevgili canlar,yine can alıcı bir makalenin ucundan tutup zaman içinde Çukur Ovada dolaşmaya çalışacaz. ben köyümden çıkalı tam 40.yıl oldu bu 40.yıllık gurbet hayatımda nice dalgalı, fırtınalı hazin dolu günlere şahit oldum.ve kendimde bu hazin dolu,dalgalı fırtınalı günlerden zaman zaman nasibimi aldım.hemen şunuda belirtmekte fayda var,gurbete çıkıpta ben çile. ızdırap çekmedim hep rahat yaşadım deyenlerede inanmak mümkün değil,bu olsa olsa koca bir yalan olur.> Sevgili canlar,ben Çukur Ovanın bir şehrinde ikamet ediyorum,tanık olduğum olaylardan, ve şehir imarından bazılarını anlatmaya,daha doğrusu sizlerle paylaşmaya çalışacağım. bundan 20.yıl geriye gittikmi ırmağın etrafı çalı, çırpı. çamur, mil, sivri sinek, ve tabiri cahizse, sarhoş, berdoş, ipsiz, sapsız, piskopat,ne kadar pislik var ise ırmağın etrafı bu gibi haşerelerle dolu idi. nihayet en son sağolsun birileri Belediye Başkanı seçildide, ilk işi pislikleri temizlemekle ırmağın kenarına el attı, o çamuru, mil,i, çalıyı, çırpıyı ortadan kaldırıp İmar ederek park ve bahçeler konumuna kavuşturdu, ve haliyle oradaki O sarhoş, berdoş, piskopat, takımlarınıda oradan, emniyet gücleri tarafından temizlendi, ırmağın kenarıda rahat bir nefes almaya kavuştu. bu güzide,güzel şehrimiz, o belediye başkanı tarafından daha nice güzelliklere kavuştu (Allah razı olsun) ileride o konularıda ele alıp, saygı değer, bu güzel halkımızla paylaşmaya çalışacağım, buradan, o büyük insan Belediye Başkanına şükranlarımı arz etmekten geçemem,sn,Başkan Aytaç DURAK bey efendi bu güzel şehrimize yaptığın hizmetlerinden dolayı saygı ve şükranlarımı arz ederim efendim. Sevgili canlar, ırmağın kenarındaki o piskopatlar şimdi şehirin içine dağılmış durumdalar,her köşede mutlaka bir piskopata rastlarsın,bu piskopatların şekline, şemaline hele bir bakın, kolları cilet yarası,ellerinde cıgara kağıdından puro kalınlığında sarılmış cıgaraları, zaman zaman aşırı içmekten kendi kendilerini bilemez hale gelip nara atmaları,bir elinde bıçağı, bir elinde palası, dersinki bu insanlar sanki,Kör oğlunun cengaverleri. Sevgili canlar,temennimiz bu gibi zararlı insanlar ehlileştirilir,Devletimize ve Milletimize faydalı birer insan olarak görürüz. Sevgili canlar burada yazılarıma son verirken gelecek sefere başka bir yaraya parmak basmak üzere Allahısmarladık. MAKALE 7.

>17.09.2008.<

AH' AH CAHİL KALIP'TA DİN

BEZİRGANLIĞI YAPANLAR?.


Sevgili canlar, bu makalemde İnsan oğlu aniden olumlu veya olumsuz durumlarla karşı karşıya gelebilir, ancak olumlu olan durum ve hal insanı sevinçlere gark eder, zaman zaman'da olumsuz durumlar vardır. insan oğlu var oldukca bu olumsuz hal ve hakaret içeren durumlar insan oğluyla birlikte devam edip gidecektir. Nice beldelerin yerle bir olduğunu, bazı Ayet,lerde yazılı olduğunu bilen, ve o beldelerin kalıntılarını görerek şahit olan insan oğlu, riyakarlıktan geri kalmayıp fitne tohumlarını, zaman zaman mazlum insanların üzerine kusarak, Din bezirganlığı yapmaktadırlar. Allah'tan korkmaz bu Din bezirganlarından zaman zaman bende nasibimi aldım. nasıl bir nasip aldım, onuda açıklamayı bir görev bilerek siz sevgili canlarla paylaşma gereğini hissettim. Sevgili canlar.bu din bezirganlığı yapanlardan bazıları, nasıl bir çüret ise, benim Dini yönümü yargılamaya yeltendiler. Ancak bende bütün canlıları yaratan yüce Allah'ımızın, Beş esma yarattığını ve bu beş esmanın yüzü suyu hürmetine kainatı yarattığını, Allah'ın kitabı Kur'an,ı Kerim,de Ayetin açıkladığı gibi, sende Oruç tut senden öncekilerinin tuttuğu gibi, bu Orucun hangi Oruç olduğunu, Allahın Kitabında yazılı olan Ayetin ne demek olduğunu açıkladım ve bu yolda bu şekilde devam etmeye şöyle başladım. Sen bilmezsin canı cananı, aşk ile cemi, İlim,İrfan, edep hayayı,Sen bilmezsin Ali ile Veliyi, hemi Ali ile Fatımat-ı Zehradan olma Kur'an,ın Ahkamını bilen Ehli Zikiri, sen bilmezsin Ehli beyti,On iki imamları, Hasanı Hüseyini, ve bu yolda canını seve seve veren o yüce Ehli beyt sevenlerini, sen bilmezsin, Arşı Alayı, ve Hakkın Sütunundaki yazılı olan ( S.A.V.)inde şahit olduğu Leilehaillallah Muhammeden Resülüllah - Aliyülveliyüllah,ı, sen bilmezsin mimber üzerinde,Hz.Muhammedin, halka hitabını, sen bilmezsin, Hakkın rızalığı ile Veliyi Vasiyi, Dinimizin İmamını ve Dinimizin uğrunda bir kılıç darbesiyle Amr'ı ikiye bölen Hz. Ali'yi, sen bilmezsin Hz.Muhammedin, torunlarını On iki İmamları. Be hey zalim sen neyi bileceksin, bu dünyadan Fitne gelip Fitne gideceksin. yazıklar olsun Allah'ın yarattığı beş esma ile Ehli zikiri On iki İmamları bilmeyenlere . Sevgili canlar. sözlerime burada son verirken gelecek sefere başka bi yaraya parmak basmak üzere Allahısmarladık.MAKALE. 8
.

DİLENCİLİK..

Sevgili canlar, yine bir makaleme başlarken çamura bulanmış, hatta çamura batmış bir yaşam biçiminin bir tarafından tutupta çamurdan nasıl çıkarılır bu hazin duruma gelin hep beraberce birlikte bakalım, Sevgili canlar. yabancı ülkelerde olduğu gibi olsa, bu acı ve üzücü durumlara AMENNA deyeceğim. nedir bu acı veren üzücü durumlar. hep birlikte öğrenelim, peki neyimiş o durum.(ülkemizde dilencilik yapmak) o durum, işte bu durum? dilenci olmanın okuluda yoktur, eger okulu olsaydı inanın hiç kimse dilenci olmazdı. Ancak siz kıymetli canlar, ve bu gibi durumlarla yakından ilgilenen dostlar, ve Avrupaya gidenleriniz mutlaka ordaki dilencilik yapanları görmüşlerdir. orada nasıl dilencilik yapıyorlar biliyormusunuz. bana göre kibar dilencilik, peki nasıl oluyor bu kibar dilencilik, bi zahmet müsaade edinde size anlatayım. olaki, aklından dilencilik yapmayı geçiren bir insanın elinde,de bir mesleği vardır, işte o insan örneğin bir meydanlıkta elinde tebeşiriyle bir takım resimler yapar, yada elinde bir çalgısı vardır,çalgısını çalar, resim olsun,çalgı olsun görevi bittikten sonra etrafındaki seyirci olan insanlarda, ellerinden geldiği kadar, karınca kararınca üç, beş, kuruş o meydanda serili olan bezin üzerine atarlar ve o adamda hemi dilenciliğinin ve hemi mesleğinin gereğini yapmış,hemide emeğinin karşılığını almış olur. Ancak bizim ülkemizde dilencilik farklı boyutta, her köşede, her üst geçitlerin üstünde, her Hastanede, aklına neresi gelirse orada mutlaka bir dilenci vardır. hele o genç kadınların kucaklarında birerde çocukları var, o çocukların yüzlerine gözlerine sineğin bini konar bini kalkar. bide bazı genç kadınların kucaklarında gözleri şibiklenmiş çocukları var bu kadınlar dükkan dükkan dolaşıp dilenirler, sağ olsun belediye zabıtalarımız zaman zaman bu dilencileri toplayıp götürüyorlar. hatta zabıtalara direnen kavga edenlerde oluyor, birde şu durum var. Ancak zabıta götürüyor amma bir müddet sonra gerisin geri salıveriyorlar. kalıcı bir çözüm zannedersem bulamıyorlar. bende, bu vesile ile, fikir üreten o beylere sesleniyorum. lütfen bu dilencilik durumunada bir fikir üretinde, şu güzel ülkemiz,dedilencilik kamburundan kurtulsun gayrı, Sevgili canlar,sözlerime burada son verirken gelecek sefere başka bir yaraya parmak basmak üzere 22.10.2008Allahısmarladık.MAKALE.9. SÖZ: yusufASLAN.

BELEDİYEDE İŞÇİLİK.

Sevgili canlar, ben 50, yaşını geçmiş şu zalim gurbet'te yaşam ve ekmek kavgası veren ender ve nadir görülen Fethiyeli emekçi bir vatandaşım. aslında bu dünyanın yaşam kavgasına dayanmak, hatta göğüs germek Askari ücretli bir Türk vatandaşına ağır gelen onur mücadelesi vermek değilmidir. Benim bu yaşantımı hayatında yaşamamış her hangi birilerine konu etsem bana dönerek en az 10, kere gülerler, hatta deyim yerindeyse pişmiş kelle gibi sırıtırlarda hatta ve hatta sırıtanlar bile olmuştur, herne hikmet ise. Sevgili canlar, başta kendimden anlatmak niyetindeyim ama kendimden önce kendi köyümde Vukuu bulan Belediye işçileri hakkında yazmak istiyorum, bana göre iş veren yani ( Belediye). ve belediye arasındaki çelişkide olan işçiler her hangi bir sebepten dolayı biri birine zıt gitmeleri nedeniyle, Belediye Başkanı'nında kendi yetkisine dayanarak belediyede çalışan işçileri internet aracılığıyla duyduğumuz kadarıyla işten çıkarmıştır, ilk bakışta bu işçileri işten çıkarmak bir bakıma deyim yerindeyse Atatürk'ün dediği gibi yurtta sulh cihanda sulh gibi görülsede demokratik teammüller içerisinde görüldüğü gibi bu kadar kolay değildir, çünkü karşılarında T.C. Anayasası ve T. C. nin hukuku ve mahkemeleri vardır. Eğer bir işçi işten çıkarıldımı, o işçi iş mahkemesine hakkını ve hukukunu aramak kaydiyle kendi mağduriyetinden dolayı o iş vereni mahkemeye verirse, T.C. hukukcuları o işçinin iş akdinin sona erdiğinden dolayı işçinin çalışma süresini göz önünde bulundurarak bu yönde işçilerin davalarını haklı görürler ve bu durum bir bakıma işçiler arasında sevinç yaratsada, iş verenin yani Belediye Başkanlığının karşı atağıyla, mahkeme seyri değişir yani iş veren işlerime ve iş yerime zarar verdikleri için iş yerimizdeki çalışan işçileri bu husustan dolayı işten çıkardım diye beyanda bulunursa hele hele Riyakar ve yandaş olan 2, yada 4, kişide yalancı şahit bulursa belediyede çalışan bu işçilerin hukuka dayalı ne kadar garantisi olur tabiki bunuda hukukçular daha iyi bilirler, Sevgili canlar, bir nebzede olsa en azından kendimden bahsedeyim, bakın ben gurbet elde kaç iş yerinde çalışmışım gelin hep beraber o iş yerlerinin isimlerini birlikte görelim. 1, yılmaz textil. 2, Ertexs. 3, Arı textil. 4, Özmur textil. 5, Barkal yolu urfalılar. 6, Güven textil. bunların dışında bir o kadarda başka yerlerdede çalıştıklarım var, Sevgili canlar ben bu kadar iş yerlerinde çalışmama rağmen iş veren beni her işten çıkardığında işte o zaman siz gelinde benim o ruh halimi göreydiniz, çocuklarını ve evini düşünerek ( helede garip gurbet elde ) Aclık korkusu çeken ve renkten renge giren Bukalemun gibi oluyordum. Sevgili canlar, Almanyadaki Fethiyeli köylülerim bu durumdan müstesna, çünkü onlar işten dolayı boşada düşseler Alman devleti (Arbeitsam) ordakilere işsizlik maaşı ödüyor. benim anlatmak istediğim Almanyadaki köylülerim değil, yani benim demek istediğim ( bu işsizlik maaşı bize yani Türkiyeye yeni geldiği için işten çıkarılmış işçileri menmun edecek kadar daha geniş kapsamlı değil bu husustan dolayı işçilerin alacakları işsizlik maaşı işsizlere yetersiz kalıyor hatta mevzuu bahis bile olamaz) gene gelelim kendime? Sevgili canlar, ben her işten çıkarıldığımda bukalemun gibi renkten renge girerken Oysa yanı başımda penguenin yavrusunu kuyruğunun altında saklayan penguen yavrusunun rahatlığını görmek, hatta onların yanında kendi acımı ve yaşantımı kendim için mukayese etmek çok çok acı veren acımasız bir hayat tarzıdır buda insanlar üzerinde umutsuzluğa yol açan bir etkendir. kendi yaşadığım acı ve meşakgatli tecrübeme dayanarak. (haşa hiç kimseye akıl verecek değilim) ancak ben diyorumki siz siz olun hayatta insanlığa ve insan ilişkilerine riyalıkla bakan ve buna gönül vermiş olan hiç kimseye inanmayın temayül etmeyin meyil bile vermeyin. ancak sizde geçmişten gelen gelenekle bire bir örtüşmeyin birbirinize karşı lagayıt olmayın, birbirinizi incitmeyin Eğer lagayıt olursanız birbirinizi incitirseniz inanın hüsrana uğrarsınız sadece vatan millet aşkıyle kendimde dahil olmak üzere bütün herkes barış içinde Allah için çalışılırsa işte o zaman o başarıya ulaşılır. Eğer sulçulihsan ettimse affola bütün köylülerime sevgi ve saygılarımla? MAKALE.10.

SÖZ: YUSUFASLAN.

BİR BENZETMEYİ HATIRLATMAK.

Ben sizlere savunmayı değil, taarruzu hatta ölmeyi emrediyorum. Ordular ilk hedefiniz Akdeniz diyerek Askerine yön veren Ulu önder Atatürk'ün bir emrine şimdi bile ölecek kadar bağlılığımızı bir kere daha ifade ederim. Ülkemizi istila etmiş düşman ayakları altında ezilmekten kurtarma girişimini başlatan ulu önder M.K. Atatürk'ün kendi canını ve aile efratının hayatını hiçe sayarak kurtuluş savaşını başlatmıştır ulu önder Atatürk ülkeyi düşmanlardan kurtardıktan sonra hilafetide ortadan kaldırıp ülkeye Cumhuriyetide getirerek bu milleti ve bu ülkeyi en iyi şekilde idare etmiştir, bu yüce Türk milletide kurtuluş savaşından bu yannı ulu önder Atatürke her yerde ve her platformda en derin sevgisini ve hayranlığını bir heyecan ve bir şevk ile göstermektedirler. Atatürk'ün ölümünden sonra kurtuluş savaşıyla tarihe damgasını vurmuş kahraman Asker ( şükranla andığımız ) ismet inönü, bu ülkeyi ve bu milleti idare etmişlerdir. daha sonraları Sn. Demirel, Sn. Ecevit, Sn. Özal, Sn. Yılmaz, Sn.Çiller, Sn. Erbakan, v.s. çeşitli hükumet başkanları bu ülkeyi ve bu milleti idare etmişlerdir. Gelelim bu günümüze 2010,yılının şubat ayı ve şubatın ilk haftası. meclis başkan vekili Sn. Güldal Mumcu hanımefendinin başkanlığındaki oturumda, kürsüde konuşan Sn.Osman Durmuş beyefendinin geçmişte söylenen bir benzetmeyi hatırlatması üzerine her nedense Meclisteki Milletvekillerinin tansiyonunu yükselterek, benimde haberlerde seyrederken utanç duyduğum yüce meclis çatısı altındaki o hazin kavgayı çıkarmışlardır ve bu meyanda kavga edenlere o durumu hiçmi hiç yakıştıramadım. Evet Sevgili canlar ben bir milletvekili değilim ama Türk milletinin bir vatandaşı olarak geçen günü vukuu bulan o vahim olay karşısında dünyaya ve dünya milletlerine karşı mahcubiyet duymaktayım. Ancak ben diyorumki her zaman o beyefendiler bizleri idare edecek değillerdiya, gün gelir devran döner, insan oğlu çiğ süt emmişdir, onlarda yanlışa düşerler bazı bazıda bu gibi zuhur eden vahim olayları Türk milletinin büyüklük edasıyla idare etmek sırası bizlere düşer, zaten bizler Türk milleti olarak şimdiye kadar neye göz yumup neyi idare etmedikki. Sadece millet olarak bizlerin, temennisi meclisteki zuhur eden bu olay umarım bir daha tekerrür etmez diye düşünüyorum.
Eğer sulçulihsan ettimse affola.

SAYGILARIMLA.

Yusuf Aslan.
Makale. 11.

FETHİYE'Lİ YUSUF ASLAN'IN

KALEMİNDEN.

Eski köyümüz, şimdiki beldemiz.! Sıra dağların eteğinde olup aynı zamanda hozalık tepesi ve küçük tepesinin varlığının yanı sıra köyün kuruluş yıllarında o zamanki sözü geçen, deyim yerindeyse kırk köyün insanlarına bir işaretiyle söz geçirip iş yaptıran ( Ağalarımız ) çevre köylere haberler salarak şimdiki yığma tepe olan, üçüncü tepeyi oluşturmak için imece halinde, af buyurun sözüm ona eşeklerle gece gündüz demeden toprak taşıyarak köyümüzün dışından nereden bakılırsa gözle görüle bilecek kocaman bir yığma tepeyi oluşturmuşlardır. tepenin üzeri halikopter pisti gibi düz olup bayramlarda kızlarımız ve oğullarımızın toplanıpta hep birlikte halay çekerek oyun oynadıkları işte bu tepe, isminide bayramlardan alan BAYRAM TEPESİDİR. yani kuruluş yeri o sıra dağların eteğinde olan köyümüz aynı zamanda bu üç tepenin ortasında yer almaktadır. Sevgili canlar, Dünyanın var oluşundan bu yannı ve bunun dışında köyümüzün kuruluşundan bu yannı, köyümüzün, eteğinde bulunduğu o sıra dağların üzerinde o gündür bu gündür bir tutam otun dahi yeşerip yetişmediği kıraç ve boz kır olan o dağların bozkırlığının o acı görünümünü değiştirmenin ve yeşile büründürmenin zamanı çoktan gelmişte geçmişti bile. Şimdiye kadar ot bile bitmemiş o kıraç dağların yeşil alana dönüştürülmemesini okur yazarlığında kıt olduğu, hatta olmadığı bir dünyada yaşayan geçmişteki köylülerimize, yani bu dünyadan göçüp gitmiş büyüklerimize, onlar niye bu gibi işleri yapmamışlar diye ağır suçlamalarda'da bulunamayız. eger böyle düşünür olsak bile, değişen ve çağ atlayan dünyamızda bir kaç yüz yıl sonra o günki yeniliklerin bu günki bizlerin tarafından yapılmadığının farkına vardıklarından o insanlarda bize , neden bu gibi işleri yapmamışlar diye sitem ederler, ancak bizler bunun bilincindeyiz, ve nitekim her devrin kendine göre yeni bir değişikliğe uğradığınıda en azından biliyoruz, galiba. Gelelim dünyada yaşadığımız bu günümüze. Beldemizde parmakla sayılacak kadar bir kaç kişinin okumuş olduğu değerli insanlarımızdan biri olan Atatürk ilke ve inkılaplarına bağlı Türkiye Cumhuriyeti'mizin ender yetiştirdiği Askerlerimizden kahraman Asker, Albay A.Seydi karakaş bey efendinin şahsına kurtarıcımız, ulu önder Mustafa Kemal Atatürk'e taşıdığım en derin sevgi ve saygıyı aynı doğrultuda onun kendisinede taşımaktayım. İşte Sevgili canlar, sizlere anlatmak istediğim bu ulvi ve yüce insan köyümüzün adı Fethiye olan işte bu şirin köyde doğmuş olup yirmi'li yaşından sonra günümüze kadar Asker olarak ülkeye hizmet vermiş saygı değer Albay A.seydi karakaş beyefendi ve beldemizin belediye başkanı Habip Yücel ile birlikte omuz omuza vererek gayret ve çabalarıyla köyün üst tarafındaki o sıra dağların bir bölümünü buldozerlerle tarıma açıp çam fidanları dikerek bir kaç yıl sonra köyden veya her hangi başka bir yerlerden bakıldığında işte o dağların etek kısmından yamaçlarına doğru şimdiki dikilen çam fidanlarının gözlere hoş görünüp gönülleri okşayıp feth edebilecek bir duruma gelecektir. ve dahası benim, şimdiye kadar edindiğim çeşitli bilgilendirmelere ve duyumlarıma göre, İlim ve irfan yuvamız dediğimiz, biricik yegane ilim dayanağımız olan fethiye beldemizdeki İlk Öğretim Okulumuzunda bakım ve onarımına katkıda bulunup okulumuzun çeşitli tadilatarınıda yaptırarak üstün gayret ve çaba sarf ettiklerinide öğrenmiş bulunmaktayım ve bu meyanda, ayrıyeten güvendikten içme suyunu tekrar getirttirerek beldemize kazandıran belediye başkanımız Habip yücel,e bir kere daha teşekkür ederim. Bu vesile ile şimdiki Fethiye beldemizin belediye başkanı Habip Yücel,e ve onun encuman azalarına, çam fidanlarının dikiminde ve diğer yapılan işlerde emeği geçen bütün işçi ve emekçi kardeşlerime, fethiyeli can dostlarıma ve tabiki gururumuz ve onur kaynağımız olan kıymetli Albay'ımız Sayın. Aliseydi karakaş beyefendiye göstermiş oldukları üstün gayret ve çabalardan dolayı sonsuz teşekkürler eder saygılarımı sunarım. Not. Sevgili canlar, kıymetli Albayıma yazmış olduğum beş kıtalık birde Şiir'imi hediye etmek istiyorum, Saygılarımla.
Yazar: Yusufaslan. Malatya / Fethiye.

KOMUTAN.!

DAĞI TAŞI ELLERİYLE KAZIYOR
KARAKAŞ'LIM KARA GÖZLÜM KOMUTAN
DÖRT Bİ YANI ORMAN İLE BEZİYOR
KARAKAŞ'LIM KARA GÖZLÜM KOMUTAN

ARGUVAN'LA YAZIHAN'IN ARASI
UZUN UZADIYA GİDER OVASI
FETHİYE'DE GELİR MOLA VERESİ
KARAKAŞ'LIM KARAGÖZLÜM KOMUTAN

KARA ÇAMIRLIKTAN TA GÜVENDİĞİ
NE MENGİĞİ KOYDU NEDE EYNİĞİ
KARIŞ KARIŞ TOPRAĞINI ELİYİ
KARAKAŞ'LIM KARAGÖZLÜM KOMUTAN

GÖNÜL VERMİŞ İLİM İRFAN YURDUNA
DAHASI EL ATMIŞ KÖYDE OKULA
BİRDE SU BAĞLANMIŞ BÜYÜK PINARA
KARAKAŞ'LIM KARAGÖZLÜM KOMUTAN

KUL YUSUF DER ADEM OĞLU ADEMSİN
GAFLET İÇİNDEKİ BEYLER UYANSIN
ALAŞIKLAR OYMAGINDAN CİVANSIN
ALİSEYDİ KARAKAŞ / LIM KOMUTAN.

Söz: Yusufaslan. Makale.12.

]]> garipmirto Thu, 15 Apr 2010 06:33:00 +0100 http://garipmirto.blogcu.com/makaleler/7488029 http://garipmirto.blogcu.com/fikralar/7477842 Perşembe, Nisan 15, 2010